ARNAULD, Antoine De la Fre9quente communion.

„Eine gesellschaftliche Einladung war der Ursprung dieses Werkes, das zum Nachttischbuch all jener werden sollte, die die Welthaltigkeit verjagen wollten. Eines Tages drängt Madame de Sablé ihre Freundin, Madame de Guémené, sie zum Ball zu begleiten. Ein ängstliches Ablehnen seitens dieser: Sie hat an diesem Morgen die Kommunion empfangen und ihr Beichtvater hat ihr strengstens untersagt, den Besuch des Heiligen Tisches mit dem des Tanzbodens zu verbinden. Man wird nicht überrascht sein zu erfahren, dass dieser strenge Führer niemand anderes als M. de Saint-Cyran war. Madame de Sablé, nun selbst beunruhigt, legt ihre Zweifel ihrem eigenen Direktor vor, begleitet von dem von Saint-Cyran geschriebenen Reglement, das für seine Büßerin bestimmt war: Es stellt sich heraus, dass dieser Direktor ein Jesuit ist, P. de Sesmaisons. Die Gelegenheit ist zu schön, um sie nicht zu nutzen. Sesmaisons, flankiert von zwei Mitbrüdern, den PP. Bauni und Rabardeau, erstellt seinerseits ein Schriftstück, das Stück für Stück das von Saint-Cyran zerlegt. In dieser geschlossenen Welt der Frömmigkeit bleibt nichts geheim. Kaum verfasst, ist der Text dank der guten Dienste von Madame de Guéméné in den Händen von Arnaud. Quesnel berichtet von seiner Reaktion: “Diese Widerlegung in M. Arnaulds Hände gefallen, fand er darin so viele Dinge, die der Lehre der hll. Väter und der Tradition der Kirche entgegenstanden, und gleichzeitig so schädlich für das Heil der Seelen dass er sich verpflichtet fühlte, darauf zu antworten, um nicht zuzulassen, dass der Irrtum über die Wahrheit triumphiert.”“ Die jansenistische Kontroverse extra muros, Raymond Baustert.

Diese Synthese der spirituellen Lehre Arnaulds erzielte einen enormen Erfolg, und ihr Autor wurde der Einführer und Lautsprecher des Jansenismus in Frankreich.

Es ist das bekannteste und meistgelesene Werk des großen Arnauld (1612-1694): Seine Veröffentlichung im Jahr 1643 führte zu sofortigen und heftigen Kontroversen; trotz aufeinanderfolgender Verbote wurde es kontinuierlich veröffentlicht und reflektiert. Diese Abhandlung machte ihren Autor zum Anführer der jansenistischen Bewegung und erweckte den Hass der Jesuiten, die intrigierten, um ihn in die Bastille zu bringen.

„Das Werk ist in drei Teile gegliedert. Im ersten behandelt Herr Arnauld das wahre Verständnis der Schrift und der Väter, die Pater de Saismaisons für die häufige Kommunion anführt, 2.: die Bedingungen eines guten Leiters zur Regelung der Kommunionen, 3.: ob man aller Art Menschen alle acht Tage zur Kommunion zulassen soll, 4.: die Ungeeignetheit, die lässliche Sünden der häufigen Kommunion zufügen können. Im zweiten Teil untersucht Herr Arnauld die Frage, ob es besser und nützlicher für die Seelen ist, die sich der Todsünde schuldig fühlen, sofort nach der Beichte zu kommunizieren oder sich Zeit zu nehmen, sich durch Reue zu läutern, bevor sie sich dem heiligen Altar nähern. Der dritte Teil befasst sich mit einigen spezifischeren Voraussetzungen, um mit Frucht zu kommunizieren: Herr Arnauld untersucht, ob man sich dem Eucharistie ohne Furcht nähern soll, in irgendeiner Kälte, Unandacht, Unaufmerksamkeit gegenüber den Dingen Gottes, Entzug der Gnade, Fülle der Selbstliebe, & einem außerordentlichen weltlichen Anhaftung, und ob die Verzögerung nicht dazu dienen kann, mit größerer Ehrfurcht und besserer Vorbereitung zu kommunizieren: Er zeigt, dass man zumindest für die häufige Kommunion viel Rücksicht auf all diese Unvorbereitetheiten nehmen sollte. Es ergibt sich aus diesem Werk, dass Herr Arnauld, & alle, die wie er denken, für die häufige Kommunion sehr hohe Voraussetzungen verlangen, & folglich selten bei den meisten Christen vorhanden: auch wurden sie von ihren Gegnern beschuldigt, die Kommunion mit einer Hand den Gläubigen zu nehmen, während sie sie ihnen mit der anderen reichten. Das Buch der ‚häufigen Kommunion‘ erschien 1643 mit den Genehmigungen von sechzehn Erzbischöfen und Bischöfen Frankreichs und vierundzwanzig Sorbonne-Dozenten. Dieses Werk erregte bei seiner Geburt sehr heftige Beschwerden. Es wurde in Rom denunziert.“ (Diderot, Enzyklopädie oder begründetes Wörterbuch, 1753, III, S. 733-737).