ARNAULD, Antoine De la Fréquente communion.

Originalausgabe des „Werkes, das den Ruf des großen Arnauld festigte“ (Rahir, Die Bibliothek des Kunstliebhabers, Nr. 1222). Graesse, Schatz der seltenen Bücher, S. 45; Brunet, I, 489.

„Es sind fünf Ausgaben dieses Werkes im Laufe der Jahre 1643 und 1644 erschienen, und eine weitere im Jahr 1649.“ (Brunet).

„Eine gesellschaftliche Einladung bildet den Ursprung von cet einem Werk, das für alle, die sich von Weltlichkeit fernhalten wollten, zum Leitfaden wurde.Eines Tages drängt Madame de Sablé ihre Freundin, Madame de Guémené, sie zum Ball zu begleiten. Letztere lehnt ängstlich ab: Sie hat an diesem Morgen gerade die Kommunion empfangen, und ihr Beichtvater hat ihr auf das Strengste untersagt, die Teilnahme an der Heiligen Messe mit der am Tanzparkett zu verbinden. Es überrascht nicht, dass dieser strenge Führer niemand geringerer als M. de Saint-Cyran war. Madame de Sablé, nun ebenfalls beunruhigt, legt ihre Zweifel ihrem eigenen Beichtvater vor, den sie mit dem von Saint-Cyran für seine Büßerin verfassten Reglement begleitet: es stellt sich heraus, dass dieser Beichtvater ein Jesuit ist, der P. de Sesmaisons. Die Gelegenheit ist zu schön, um sie nicht zu ergreifen. Sesmaisons, begleitet von zwei Mitbrüdern, den PP. Bauni und Rabardêu, verfasst seinerseits eine Schrift, die jene von Saint-Cyran Punkt für Punkt widerlegt. In dieser abgeschlossenen Welt des frommen Lebens bleibt nichts geheim. Kaum verfasst, liegt der Text dank der guten Dienste von Madame de Guéméné in den Händen von Arnaud. Quesnel berichtet seine Rêktion: “Diese Widerlegung, die M. Arnauld in die Hände fiel, fand er so voller Dinge, die im Widerspruch zur Lehre der Heiligen Väter & zur Tradition der Kirche stehen und gleichzeitig so schädlich für das Seelenheil sind, dass er sich verpflichtet fühlte, darauf zu antworten, um den Triumph des Irrtums über die Wahrheit zu verhindern.”“ Der jansenistische Streit außerhalb der Mauern, Raymond Baustert.

Diese Synthese von Arnaulds geistlicher Lehre erlangte großen Erfolg, und ihr Autor wurde zum Einführer und Fürsprecher des Jansenismus in Frankreich.

Es handelt sich um das bekannteste und am meisten gelesene Werk des großen Arnauld (1612-1694): seine Veröffentlichung im Jahr 1643 löste sofort heftige Kontroversen aus; trotz der aufeinanderfolgenden Verbote wurde es weiterhin gedruckt und durchdacht. Dieser Traktat setzte seinen Autor an die Spitze der jansenistischen Bewegung und rief den Hass der Jesuiten hervor, die intrigierten, um ihn einzusperren.

„Dieses Werk ist in drei Teile geteilt. Im ersten behandelt M. Arnauld das wahre Verständnis der Schrift und der Väter, die Pater de Sesmaisons für die häufige Kommunion anführt, 2.: die Bedingungen eines guten Beichtvaters, um die Kommunionen zu regeln, 3.: ob man alle Menschen unterschiedslos alle acht Tage zur Kommunion ermuntern soll, 4.: über die Unzulänglichkeiten, die lässliche Sünden bei der häufigen Kommunion hervorrufen können. Im zweiten Teil untersucht M. Arnauld die Frage, ob es für Seelen, die sich schwerer Sünden schuldig fühlen, besser und nützlicher ist, sofort nach der Beichte zu kommunizieren oder eine gewisse Zeit zu nehmen, um sich durch Buße zu läutern, bevor sie sich zum heiligen Altar begeben. Der dritte Teil beschäftigt sich mit spezifischeren Bedingungen, um fruchtbar zu kommunizieren: M. Arnauld untersucht, ob man sich der Eucharistie ohne jede Furcht nähern sollte, in irgendeiner Kälte, Unandacht, Vernachlässigung der göttlichen Dinge, Entzug der Gnade, Fülle der Selbstliebe & bemerkenswerter Weltanhänglichkeit in der man sich befindet und ob die Verzögerung nicht helfen könnte, um mit größerer Ehrfurcht und besserer Disposition zu kommunizieren: er zeigt, dass zumindest für die häufige Kommunion viele Rücksichten auf all diese Unzulänglichkeiten genommen werden müssen. Daraus folgt, dass M. Arnauld und alle, die wie er denken, für die häufige Kommunion sehr erhabene Voraussetzungen verlangen, die folglich bei den meisten Christen selten sind: so haben ihre Gegner sie beschuldigt, mit der einen Hand die Kommunion den Gläubigen zu entziehen, während sie sie mit der anderen reichten. Das Buch der ‘häufigen Kommunion’ erschien 1643 mit den Bestätigungen von sechzehn Erzbischöfen und Bischöfen Frankreichs und von vierundzwanzig Doktoren der Sorbonne. Dieses Werk erregte von Anfang an sehr lebhafte Beschwerden. Es wurde Rom angezeigt.“ (Diderot, Enzyklopädie oder ein systematisches Lexikon, 1753, III, S. 733-737).

Schönes Exemplar, von großer Reinheit und groß in den Margen, in seinem weichen Pergament der Zeit erhalten.

Kein Exemplar wurde auf dem internationalen öffentlichen Markt seit Beginn der Aufzeichnungen vor 40 Jahren verzeichnet.