[MALEBRANCHE, Nicolas] Traité de morale, par l’Auteur De la Recherche de la Vérité.

Originalausgabe dieses bedeutenden Werkes des Philosophen Nicolas Malebranche, in dem er seine Morallehre darlegt. Brunet, III, 1336 ; Barbier, Dictionnaire des ouvrages anonymes, IV, 772.

Eine andere Ausgabe des Traité de morale, mit dem fiktiven Datum 1683, ist in einigen Bibliographien aufgeführt, aber tatsächlich handelt es sich um einen Nachdruck unserer Ausgabe. „ Geschrieben 1683, wahrscheinlich auf Wunsch seiner Freunde, wurde der ‘Traité de Morale’ um Oktober desselben Jahres abgeschlossen. Die unter der Adresse von Köln erschienene Ausgabe scheint ein Nachdruck der ersten Ausgabe zu sein, nach J. Lelong, ‘Mémoire pour la vie de Malebranche’. Diese soll aus Rouen stammen.“ (A. Sauvy, Livres saisis à Paris entre 1678 et 1701, S. 85).

Malebranche gründet die Moral auf die Idee der Ordnung, und in diesem Werk erscheint die Liebe zur Ordnung als Quelle aller Tugenden.

« Der erste [Teil], über die „Tugend“, legt die wesentliche Tugend als Grundlage der Moral fest: „die gewohnheitsmäßige und dominante Liebe zur unveränderlichen Ordnung“. Die Ordnung ist die Hierarchie des Seins, das Gesetz, dem Gott selbst bei der Ausführung seiner Pläne folgt. Die geistigen Qualitäten, die erforderlich sind, um Tugend zu erlangen, sind: die Stärke, die uns gebietet, auf die Wahrheit zu achten und uns daran hindert, uns von der verdienstvollen Arbeit des Intellekts abzulenken, und die Freiheit, die es uns ermöglicht, uns von endlichen Gütern fernzuhalten und nur auf das Unendliche zu blicken. Malebranche berücksichtigt dann die gelegentlichen Ursachen guter Gefühle, ohne die man die Liebe zur Ordnung nicht erlangen könnte, dann die gelegentlichen Ursachen bestimmter Gefühle, die der Gnade entgegenstehen und ihre Wirksamkeit mindern, damit man sie besser vermeiden kann. Der zweite Teil, eng mit dem ersten verbunden, behandelt die „Pflichten“. Diese sind dem Gegenstand der Verpflichtung untergeordnet: die gegenüber Gott und seinen Attributen, Macht, Weisheit und Liebe, kommen zuerst. Die Regel, sie richtig zu erfüllen, besteht darin, sich dem göttlichen Gesetz, der Struktur und der Handlung zu konformieren und den Gründen der Dreifaltigkeit zu folgen. Es geht dann um die Pflichten gegenüber der menschlichen Gesellschaft, bei der man nur das ewige Schicksal der Mitglieder betrachten soll. Das Buch endet mit den Überlegungen zu den Pflichten gegenüber sich selbst; sie bestehen darin, an der eigenen Vervollkommnung und dem eigenen Glück zu arbeiten. Aus dem kartesianischen Rationalismus hervorgehend, übernimmt Malebranches Moral die Dualität von Wissenschaft und Tugend, um diese in die totale Sicht der transzendenten Rêlität zu übertragen und alle menschlichen Forderungen auf ihr ewiges Ende zu lenken. Das Werk bringt den authentischsten Aspekt von Malebranches Intellektualismus hervor: der Gehorsam gegenüber dem Gesetz und die Liebe zur Ordnung, verstanden als Hommage an die Vernunft […] Die Körper sind für die Geister gemacht, um ihnen zu dienen oder sie auf die Probe zu stellen zugunsten von Gütern einer höheren Ordnung; die Geister sind für Gott gemacht, das gegenwärtige Leben für das zukünftige Leben; die zeitliche Gesellschaft für die ewige Gesellschaft, die folgen wird. Die Ordnung verlangt, dass die gegenwärtigen Interessen denjenigen des zukünftigen Lebens untergeordnet und oft geopfert werden. […] Die Ordnung der Moral gründet auf einer Unbeweglichkeit des Seins, einer Klarheit der Vernunft, die den ersten und authentischsten Wert ausmachen. “ (Dictionnaire des œuvres, VI, S. 486).

Nach demStudium der Theologie an der Sorbonne für drei Jahre, Nicolas Malebranche (1638-1715) tritt 1660 in das Oratorium ein und widmet sich fortan der Philosophie. Erbe sowohl von Descartes als auch von Augustinus, wird er durch die Veröffentlichung seines ersten Werkes 1674, „Über die Suche nach der Wahrheit“, bekannt werden. Im Konflikt mit vielen Autoren und Philosophen seiner Zeit, insbesondere Antoine Arnauld, Louis de la Ville, oder Bossuet, erhielt Malebranche dennoch die Unterstützung großer Persönlichkeiten seiner Zeit; darunter der Prinzen von Condé und die Prinzessin Palatine. „ Während P. Malebranche in Raroy seinen ‚Traité de morale‘ schrieb, scheint Gott ihn mit einem sichtbaren Zeichen seiner Zustimmung ermutigt zu haben, denn während M. de Mêux und M. Arnauld mit der Autorität, die sie sich in der Welt erworben hatten, ihm so viele Feinde von allen Seiten herauûeschworen, hatte er den Trost, ohne es gesucht zu haben, eine bedeutende Unterstützung zu finden. M. le prince, der große Condé, der sowohl in der Wissenschaft als auch im Krieg ein universelles Genie war. “ (Das Leben des R. P. Malebranche, S. 107). Von Pierre Bayle als „ der erste Philosoph des Jahrhunderts “ angesehen, wurde Malebranche 1699 als Ehrenmitglied in die königliche Akademie der Wissenschaften aufgenommen.

Das vorliegende Traktat wurde 1690 von der katholischen Kirche auf den Index gesetzt.

Sehr schönes, sehr reines Exemplar, erhalten in seinem Pergamenteinband der Zeit.

Herkunft: Handschriftliches Exlibris von „ Monasterii B. Mariӕ de Bernayo.“