Paris, Pierre Le Petit, 1668.
5 Bände in-12 von: I/ (14) Bl., 500 S., (5) Bl., 6 Gravuren, handschriftliche Anmerkungen auf dem Vorsatzblatt und dem Titelblatt; II/ 509 S., (19) S.; III/ 398 S., (43) Bl.; IV/ (15) Bl., LXVI S., (4) Bl., 368 S., (8) Bl.; V/ 550 S., (19) Bl. Zitronenmühe, dreifacher goldener Rahmen, der die Tafeln umfasst, Rücken mit erhabenen Bändern, verziert mit goldenen Blumenornamenten, Titel- und Bandnummernschilder aus rotem Leder, verzierte Schnitte, goldene Innenstempelung, vergoldeter Schnitt auf Marmorpapier. Einbände der Zeit.
152 x 87 mm.
Erweiterte Ausgabe der Gravuren im Vergleich zur ersten „die im Vorjahr dieser Übersetzung von Arnauld d’Andilly erschienen war“ » (Rothschild-Katalog). Sie ist mit 6 Gravuren im Text verziert. Dictionnaire de bibliographie catholique, F. Pérennès, 373 ; Graesse, Trésor de livres rares et précieux, 483 ; Picot, Katalog Rothschild, 2066.
«Dieses Werk war bei den Alten weit verbreitet;; Josephus wurde das Buch des griechischen Tite genannt. Heute ist es die einzige Quelle, die uns lange Zeitabschnitte der jüdischen Geschichte bekannt macht, und es ist auch sehr nützlich für die römische Geschichte. » (T. F. Leroux).
Jude, geboren um 37 n. Chr., kehrt Flavius Josephus 66 nach Jerusalem zurück, das mitten im Aufstand gegen Rom ist. Der SanheDrin von Jerusalem schickt ihn nach Galiläa, wo lokale Intrigen grassieren, mit der Mission, dort Ordnung zu schaffen und das politische Leben neu zu organisieren. Als militärischer Kommandant von Galiläa begegnet er der Offensive der Römer bei Gamala. Besiegt ergibt er sich den Römern und schließt sich dann ihrem Lager an. Er hätte dem Massaker an 2000 Juden und der Zerstörung des Tempels in Jerusalem beigewohnt. Kaiser Titus Flavius Vespa Sianus befreit ihn, ernennt ihn zum Übersetzer bei seinem Sohn und etabliert ihn in Rom, wo er bis zu seinem Tod um 100 ein Leben als hoher Beamter führt.
„Über die hasmonäische Dynastie, über die Herrschaft Herodes und über die Zeit der römischen Prokuratoren in Judäa ist er unser Haupt- und oft einzige Informant. Es ist das einzige Zeugnis eines jüdischen Autors dieser Zeit über Jesus. » (Dictionnaire des Œuvres).
« Für die Eingeweihten ist Flavius das Symbol der Konversion der Juden; für die Massen ist sein Werk ein romantisches und dramatisches Sujet. Aber Flavius ist vor allem der Katalysator der Verbreitung der Schrift und des Dogmas. Bei ihm ist die Geschichte der Juden von der Anekdote und der klassischen Tragödie geprägt. » (G. N. Deutsch).
Kostbares Exemplar, erhalten in seiner Zitronenmaroquin-Bindung der Zeit.
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