CALVIN, John. Institution de la religion chrestienne, nouvellement mise en quatre Livres : et distinguée par chapitres, en ordre & méthode bien propre ; Augmentée aussi de tel accroissement, qu’on la peut presque estimer un Livre nouveau.

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Kostbare Ausgabe, selten und sehr schön, von dem Hauptwerk, das das Herzstück des französischen Protestantismus bildete.

Es wurde im Jahr nach dem Tod von Jên Calvin veröffentlicht, der am 27. Mai 1564 in Genf verstorben ist.

Rahir, Die Bibliothek des Liebhabers, 353; Brunet, I, 1500-1501; A. Erichson, Bibliographia Calviniana, S. 29; Auf Französisch im Text, Nr. 60 (für die Ausgabe von 1560); P.M.M., Nr. 65 (für die Originalausgabe von 1536).

„Das berühmteste Buch des Autors, eines der Meisterwerke der französischen Literatur.“

« Es war die erste Darstellung, die den Gedanken der Reformation als in sich kohärentes und logisch geordnetes System präsentierte. Bald vom Autor selbst ins Französische übersetzt und ständig überarbeitet, sollte es auch das Werk eines Lebens bleiben. Calvin legte darin das Beste von sich selbst ein und fasste seine gesamte religiöse Gedankenwelt zusammen. So interessant auch seine anderen theologischen Schriften sind, die vollständigste Synthese seiner Ideen findet man in der Institution.“ (Dictionnaire des auteurs, I, 486)

Ein weiterer Druck dieser Ausgabe wurde 1565 in Genf gedruckt, ebenfalls unter dem Namen Jên Martin. Jên Martin war von 1558 bis 1608 als Buchhändler und Verleger in Genf tätig.
Es ist möglich, dass die Publikationen, die seinen Namen mit der Adresse Lyon tragen, diesem Jên Martin zugeordnet werden können: mindestens sechs kleine Ausgaben zwischen 1562 und 1566 und die „ Institutio Religionis Christianae “ von Calvin von 1565. Jên Martin hat für diese Ausgaben sicherlich auf Drucker in Lyon zurückgegriffen. Calvin hatte tatsächlich „ Genf in ein Propagandazentrum verwandelt, unterstützt von einer wahren Armee von Druckern, die Frankreich mit protestantischen Veröffentlichungen überschwemmen sollten “. (Auf Französisch im Text).

Die beiden Drucke von 1565 sind in allen Punkten gleich, abgesehen von dem auf dem Titel genannten Druckort.

« Vergessen wir nicht die französische Übersetzung dieses Traktats, die von Calvin selbst unter dem Titel „Institution de la religion chrestienne“ gemacht wurde; es ist eines der ersten Werke, in denen unsere Sprache eine gewisse Entwicklung nahm. Darin findet man das dem König Franz I. gewidmete Vorwort, datiert auf August 1535. Es scheint jedoch, dass es erst mehrere Jahre nach diesem Datum gemacht wurde, das man notwendigerweise bei einer Übersetzung bewahren musste.“ (Brunet)

Die Institutio Religionis Christianae ist das Hauptwerk des Protestantismus.

« Calvin arbeitete sein ganzes Leben an diesem Buch, dessen doppelter Text in Französisch und Latein von ihm stammt. Er hörte nie auf, es zu erweitern und zu überarbeiten, ohne sich damit zu begnügen, hier und da Ergänzungen hinzuzufügen, bemühte sich jedoch, immer das Gleichgewicht des Werkes zu bewahren.

Die erste Ausgabe, auf Latein, stammt aus dem Jahr 1536 in Basel. Der lateinische Text wurde in den Ausgaben von 1543 und 1550 überarbeitet, der französische Text in den Ausgaben von 1545 und 1551. Der endgültige Text ist der der lateinischen Ausgabe von 1559 in Genf. Der Text der französischen Ausgabe von 1560, der zahlreiche authentische Ergänzungen umfasst, stammt nicht vollständig von der Hand des Autors. Dieser Text wird in der vorliegenden Ausgabe wiederaufgenommen.

Der strenge Plan ist eine Innovation in unserer Sprache: ‚die Institution‘ von Calvin ist somit das erste französische Buch, das nach einer rationalen, durchgehenden und ausgewogenen Ordnung zusammengesetzt wurde.“ (Dictionnaire des Œuvres, III, 713).

Die Institution wird von einem Vorwort-Brief an Franz I. eingeleitet, datiert in Basel, der 1.^er August 1535, und der zu Recht berühmt ist. Dieser Brief präzisiert die doppelte Absicht von Calvin, als er seine Institutio schrieb: Er will zunächst die reformierte Religion lautstark verkünden, der Sekte ein Lehrgebäude, ein klares Glaubensbekenntnis und disziplinarische Regeln geben. Aber er will auch zeigen, dass die Reformation eine rein religiöse Angelegenheit ist, die die königliche Autorität nicht bedroht. Calvin will Franz I.^er beruhigen: Er bekräftigt, dass die Unterwerfung der Reformierten unter die weltliche Macht durch nichts, nicht einmal durch Verfolgung, erschüttert werden kann.

« In der Institution zeigt sich Calvin im Allgemeinen radikaler als Luther in seiner Trennung von der katholischen Kirche. Aber ‚die Institution‘ ist nicht nur ein großes Ereignis in der Geschichte der Religionen, der Philosophie, der Politik. Die Bedeutung des Buches ist wesentlich in der Geschichte der französischen Sprache […] Calvin bemüht sich, für das breite laizistische Publikum zugänglich zu sein. Aber er gibt sich nie ganz hin; man findet bei ihm nicht die überschwängliche Gesundheit, die Glut von Luther. Es wurde gesagt, dass der französische Text der Institution ein ‚literarisches Ereignis ersten Ranges‘ war: ‚der kraftvolle und brillante Ausdruck‘ dieses historischen Phänomens, das man ‚französische Klarheit‘ nennt“. (Dictionnaire des Œuvres)

Exemplar von großer Reinheit, bewahrt in seinem flexiblen Pergamenteinband der Zeit.