CALMET, Dom Augustin, Abt von Senone. Histoire des Juifs et du Nouveau Testament (titre de départ du volume IV, précédé de : Histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament et des Juifs, pour servir d’introduction à l’Histoire Ecclesiastique de l’Abbé Fleury.

Die maßgebliche Ausgabe von „Geschichte der Juden“ von Dom Calmet, die erste vollständige und die einzige, die von Brunet im Format in-4 zitiert wird. Sie ist mit sehr schönen ausklappbaren Karten verziert. :
1. Karte der antiken Welt gemäß der Aufteilung der Kinder Noahs. Nach ihrer Zerstreuung in Babel.
2. Karte des irdischen Paradieses in Chaldäa und Armenien.
3. Karte der Reise der Israeliten.
4. Karte des Gelobten Landes.
5. Neuer Plan des Alten Jerusalems.
6. Der Tempel Salomons.
7. Der von Herodes wieder aufgebaute Tempel.
8. Karte des Mittelmeerbeckens von Galiläa bis Sizilien.

Antoine Calmet (Dom Augustin), Benediktiner der Kongregation von St. Vanne, war einer der produktivsten Schriftsteller, die der Benediktinerorden hervorgebracht hat.

Solange Calmet lebte, bekundete Voltaire diesem gelehrten Schriftsteller Respekt, Hochachtung und Bewunderung. Er besuchte ihn sogar in der Abtei von Senones, und in dem Brief, in dem er um die Erlaubnis bat, drückte er sich folgendermaßen aus: „ Ich ziehe, mein Herr, den Rückzug dem Hofe vor und die großen Männer den Narren… Ich möchte von dem lernen, dessen Bücher mich geformt haben, und zur Quelle gehen… Ich werde einer Ihrer Mönche sein. Es wird Paul sein, der Antonius besucht, usw. (1748) “. Es ist unklar, warum dieses Vorhaben erst 1754 umgesetzt wurde. Dort verlor Voltaire keine Zeit; inmitten der Bibliothek und mit den Hinweisen von Dom Calmet fand er große Hilfe, um seine Allgemeine Geschichte zu überarbeiten, deren fehlerhafte Ausgabe gerade erschienen war. Er „ zügelte seine Fantasie “, wie er selbst schreibt, indem er die Kirchenväter und Konzile, die alten Historiker Frankreichs und die Kapitularien von Karl dem Großen las. Nach sechs Wochen verließ er Senones in Richtung Plombières. „Ich werde die Bäder nehmen, schrieb er, ohne daran zu glauben, so wie ich die Väter gelesen habe.“ Er fühlte die Notwendigkeit, seinem respektablen Gastgeber seine Neigung zum Unglauben zu verbergen, wie dieser Brief, den er selbst aus Plombières schrieb, bezeugt: „ Ich fand bei Ihnen viel mehr Hilfe für meine Seele, als ich in Plombières für meinen Körper finde. Ihre Werke und Ihre Bibliothek lehren mich mehr, als die Bäder von Plombières mich lindern.“. Es steht zumindest fest, dass Voltaire für seinen Versuch über die Sitten der Völker viel zu danken hat, nicht nur den Lektüren und Forschungen, die er in der Abtei von Senones machen konnte, sondern auch den zahlreichen Entlehnungen, die er sich ohne jegliches Prahlen erlaubte, zu begehen in Bezug aufdie Heilige und Profane Geschichte von Calmet. Dom Calmet ist der Ausdruck einer klerikalen Welt, die mitunter ungeschickt, aber stets voller Leidenschaft die Herausforderungen einer Epoche meisterte. Er ist zugleich Erbe von Jahrhunderten der Gelehrsamkeit und langsamen Reifung des Wissens als auch Kleriker, verankert in den Netzwerken seiner Zeit. Weder gläubig noch modern, symbolisiert er einen Mönchtum, der versuchte, sich an die Welt der “

europäischen Gewissenskriseanzupassen. Der benediktinische Orden blüht in dieser Zeit. Dom Calmet lebt in einer Epoche voller Debatten (Jansenistenkrise, Aufkommen der Ideen der Aufklärung) und geprägt von Entwicklungen in der Gelehrsamkeit (Wandel der biblischen Kritik, Erneuerung der historischen Methoden). Dom Calmet, Exeget und Historiker seiner Zeit, interessiert sich für all diese Fragen.“.
Sein Leben gliedert sich in vier Phasen:

Seine Ausbildung (bis 1704), sein Aufenthalt in Paris (1706-1716), seine Verankerung in Lothringen (1718-1729), seine Abtszeit in Senones (1729-1757). Er besitzt eine Berufung zum Gelehrten und keineswegs zur Seelsorge oder Predigt: Die Merkmale der Kongregation von Saint-Vanne entsprechen seinen Bestrebungen, er ist dieser tief verbunden. Dort übernimmt er verschiedene Verantwortungen, darunter die des Abts. Sein Aufenthalt in Paris (im Kloster der Weißen Mönche) ist sehr wichtig in seinem Werdegang. Dort trifft er die einflussreichen Persönlichkeiten der Zeit, wie Dom Mabillon. Er beginnt, Verbindungen zu Buchhändlern zu knüpfen.
Dom Calmet ist damit Teil der „Republik der Gelehrten“; im Laufe der Zeit baut er sich ein enges Netzwerk von Korrespondenten und Mitarbeitern auf. Die Geschichte begeistert damals das Publikum. Eine große Anzahl seiner Zeitgenossen betrachtet Dom Calmet als großen Historiker.

Er veröffentlicht sowohl Werke der Religionsgeschichte als auch der weltlichen Geschichte. Symbolfigur der benediktinischen Gelehrsamkeit in der Tradition von Dom Mabillon, sieht er die Geschichte auf verschiedenen Ebenen, vom Lokalen bis zum Universellen, und möchte sich von der Annalistik und Chronikentradition abheben. Er besucht Bibliotheken und Archive für seine Forschung und lässt sich von Mitarbeitern unterstützen. Er zeigt Kritikfähigkeit und Präzision. Er hat Erfolg bei den bürgerlichen Eliten. Dank seiner Verbindung zu zahlreichen Buchhändlern ist die Verbreitung seiner Werke weitreichend, insbesondere in den germanischen Raum und nach Mitteleuropa. Sein Wille zur Popularisierung, an dem das Schreiben in Französisch beteiligt ist, erlaubt ihm, ein vielfältiges Publikum zu erreichen, einschließlich Frauen. Das Publikum widmet sich verschiedenen Arten der Lektüre: gelehrter, kritischer, polemischer. Seine exegetischen Abhandlungen erleben das gesamte 18. Jahrhundert über großen Erfolg. Kostbare und bewundernswerte Bände, gebunden in herrlichem Zitronen-Maroquin für Graf Heinrich von Calenberg,
Kammerherr des Kaisers, Generalmarschall, Herr der Kammer des Kurfürsten von Sachsen und Propst des Kapitels von Meißen in Sachsen; geboren am 10. Februar 1685, gestorben am 27. April 1772. Er war mit Marie-Thérèse-Bernardine, Marquise de Paskal, verheiratet, geboren am 29. April 1686, gestorben am 23. April 1747. Sa volonté de vulgarisation, à laquelle l’écriture en français participe, lui permet de toucher un public varié, y compris des femmes. Le public se prête à divers types de lectures : érudite, critique, polémique. Ses traités d’exégèse connaissent un grand succès tout au long du XVIIIe siècle.

Prachtvolle Bibliothek, von der „die meisten Bände „in rotem, gelbem, violettem, blauem, grünem, Zitronen- und anderen kostbaren Maroquinen“ gebunden waren…

« wie es im Titel des unten zitierten Katalogs heißt: „ Katalog einer sehr reichen Sammlung von Büchern, Gemälden und Stichen in sehr gutem Zustand, und die meisten Bücher in Maroquin gebunden.., des verstorbenen Grafen von Calenberg, General der Infanterie, Kammerherr Ihro Kaiserl. und Königl. Majestäten…, unter der Leitung von J. Ermens. – Brüssel, J. Ermens (1773), in-12, 2048 Nummern.“ (J. Guigard). Catalogue d’une très riche collection des livres, tablêux et estampes très bien conditionnés, et la plupart des livres reliés en maroquin.., de feu S. E. le comte de Calenberg, général d’infanterie, chambellan de LL. MM. I. R. et A…, sous la direction de J. Ermens. – Bruxelles, J. Ermens (1773), in-12, 2048 numéros. » (J. Guigard).