Paris, Martin, Coignard, Mariette, Gu6577eirin, 1737.
4 B64de in-4 : I xvi, 140 S., 516 S., 4 ausfaltbare Karten; II/ (2) Ble4tter, 676 S., 2 ausfaltbare Karten; III/ (2) Ble4tter, 676 S., 1 ausfaltbarer Plan; IV/ (2) Ble4tter, 665, (1) S. Avis an den Buchbinder, 1 ausfaltbare Karte. Gebunden in vollzerrissentem Zitronenmaroquin, goldene Zierleiste auf den Deckeln, goldene Wappen in der Mitte, reich verzierte erhabene B6fchbelnichte, doppelter Goldeinfassung auf den Schnitten, innere Rollleiste, Goldschnitte. Wappenbindung aus der Zeit.
256 x 197 mm.
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:“Tableau Normal“; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:““; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:“Calibri“,“sans-serif“; mso-bidi-font-family:“Times New Roman“;} L’édition de référence de « l’Histoire des Juifs » de Dom Calmet, la première complète et la seule citée par Brunet au format in-4. Elle est ornée de fort belles cartes dépliantes :
1. Carte du monde ancien suivant le partage des Enfans de Noe. Après leur dispersion arrivée à Babel.
2. Carte du Paradis terrestre en Chaldée et Arménie.
3. Carte du voyage des Israélites
4. Carte de la Terre promise.
5. Plan nouveau de l’Ancienne Jérusalem.
6. Le Temple de Salomon.
7. Le Temple rebâti par Hérode.
8. Carte du bassin méditerranéen de la Galilée à la Sicile.
Benediktiner der Kongregation von St-Vanne, Antoine Calmet (Dom Augustin) war einer der nützlichsten Schriftsteller, die der Orden des Heiligen Benedikt hervorgebracht hat.
Solange Calmet lebte, zollte Voltaire diesem gelehrten Schriftsteller Respekt, Verehrung und Bewunderung. Er besuchte ihn sogar in der Abtei von Senones, und in dem Brief, in dem er um Erlaubnis bat, äußerte er sich folgendermaßen: «Ich ziehe, mein Herr, die Einsamkeit dem Hofe vor und die großen Männer den Narren… Ich möchte mich bei demjenigen bilden, dessen Bücher mich geformt haben, und an die Quelle gehen… Ich werde einer Ihrer Mönche sein. Paulus wird Antonius besuchen, usw. (1748)». Warum dieser Plan erst 1754 verwirklicht wurde, ist nicht bekannt. Dort verlor Voltaire keine Zeit; inmitten der Bibliothek und mit den Hinweisen von Dom Calmet fand er große Hilfe, um seine Allgemeine Geschichte zu überarbeiten, von der gerade eine fehlerhafte Ausgabe erschienen war. Er «zügelte seine Vorstellungskraft», wie er selbst schreibt, indem er die Kirchenväter und die Konzile, die alten französischen Historiker und die Kapitularien Karls des Großen las. Nach sechs Wochen verließ er Senones nach Plombières. «Ich werde die Wasser nehmen», schrieb er, «ohne daran zu glauben, wie ich die Väter gelesen habe.» Es war ihm letztlich wichtig, seinem ehrenwerten Gastgeber seine Neigung zur Ungläubigkeit zu verbergen, wie dieser Brief, den er selbst aus Plombières schrieb, zeigt: «Ich fand bei Ihnen viel mehr Hilfe für meine Seele, als ich in Plombières für meinen Körper finde. Ihre Werke und Ihre Bibliothek belehren mich mehr, als die Wasser von Plombières mich lindern, usw.» Es ist sicher, dass Voltaire für seinen Essay über die Sitten der Völker viel, nicht nur den Lektüren und Forschungen, die er in der Abtei von Senones machen konnte, verdankt, sondern auch den zahlreichen, selbst nicht gerühmten, Entlehnungen von Calmets Heiliger und Profaner Geschichte.
Dom Calmet ist die Manifestation einer klerikalen Welt, die manchmal unbeholfen, aber immer mit Enthusiasmus die Herausforderungen ihrer Zeit angegangen ist. Er ist sowohl der Erbe von Jahrhunderten der Gelehrsamkeit und der langsamen Reifung des Wissens als auch der Geistliche, der in die Netzwerke seiner Epoche integriert ist. Weder leichtgläubig noch modern, ist er die emblematische Figur eines Mönchtums, das sich an die Welt der „Krise des europäischen Bewusstseins“ anzupassen versuchte.
Der Benediktinerorden erlebte zu dieser Zeit eine Blütezeit. Dom Calmet lebte in einer Zeit, geprägt von Debatten (jansénistische Krise, Aufkommen der Ideen der Aufklärung) und von Entwicklungen in der Gelehrsamkeit (Wandel der Bibelkritik, Erneuerung der historischen Methoden). Dom Calmet, Exeget und Historiker seiner Zeit, interessiert sich für all diese Fragen.
Sein Leben teilt sich in vier Etappen:
Seine Ausbildung (bis 1704), sein Aufenthalt in Paris (1706-1716), sein Aufenthalt in Lothringen (1718-1729), seine Amtszeit als Abt in Senones (1729-1757). Er hat eine Berufung zum Gelehrten und keineswegs zur Seelsorge oder Predigt: die Merkmale der Kongregation von Saint-Vanne entsprechen seinen Bestrebungen, und er ist dieser sehr verbunden. Er bekleidet dort verschiedene Ämter, darunter das des Abtes. Sein Aufenthalt in Paris (im Kloster der Blancs-Manteaux) ist sehr wichtig für seinen Werdegang. Dort trifft er auf einflussreiche Persönlichkeiten der Zeit, wie Dom Mabillon. Er beginnt, Beziehungen zu Buchhändlern zu knüpfen. Dom Calmet ist so in die «Respublica literaria» integriert; im Laufe der Zeit baut er ein enges Netzwerk von Korrespondenten und Mitarbeitern auf.
Geschichte faszinierte damals das Publikum. Viele seiner Zeitgenossen betrachteten Dom Calmet als großen Historiker. Er veröffentlichte sowohl Werke der religiösen als auch der profanen Geschichte. Eine emblematische Figur der benediktinischen Gelehrsamkeit in der Tradition von Dom Mabillon, betrachtet er die Geschichte auf verschiedenen Ebenen, von lokal bis universell, und möchte sich von der Tradition von Annalen und Chroniken abheben. Er besucht Bibliotheken und Archive für seine Forschungen und lässt sich von Mitarbeitern helfen. Er zeigt kritischen Geist und Strenge.
Er findet Anklang bei der bürgerlichen Elite. Dank seiner Verbindungen zu zahlreichen Buchhändlern ist die Verbreitung seiner Werke weitreichend, insbesondere im deutschen Raum und in Zentraleuropa. Sein Bestreben nach Popularisierung, zu dem das Schreiben auf Französisch beiträgt, ermöglicht es ihm, ein vielfältiges Publikum zu erreichen, einschließlich Frauen. Das Publikum nimmt verschiedene Arten der Lesung an: gelehrt, kritisch, polemisch. Seine Exegetik-Traktate sind das ganze 18. Jahrhundert hindurch sehr erfolgreich.
Kostbare und bewundernswerte Bände in köstlichem Zitronenmaroquin gebunden für Graf Henri de Calenberg, Kammerherr des Kaisers, Generalfeldmarschall, Herr der Kammer des Kurfürsten von Sachsen und Propst des Kapitels von Meißen in Sachsen; geboren am 10. Februar 1685, gestorben am 27. April 1772. Er heiratete Marie-Thérèse-Bernardine, Marquise de Paskal, geboren am 29. April 1686, gestorben am 23. April 1747.
«Prächtige Bibliothek, von der « die meisten Bände in rotem, gelbem, violettem, blauem, grünem, zitronenem Maroquin und anderen kostbaren Einbänden gebunden waren…» wie es auf dem Titel des im Folgenden zitierten Kataloges heißt: « Katalog einer sehr reichen Sammlung von gut erhaltenen Büchern, Gemälden und Drucken, und die meisten Bücher in Maroquin gebunden…, des verstorbenen S. E. Grafen von Calenberg, General der Infanterie, Kammerherr ihrer Majestäten I. R. und A…, unter der Leitung von J. Ermens. – Brüssel, J. Ermens (1773), in-12, 2048 Nummern. » (J. Guigard).