Paris, bei Maradan (aus der Druckerei der Taubstummen), 1808.
In-8 von xvi S., 287, (1) S. Errata. Broschiert wie erschienen unter blauer Papierdecke, bedrucktes Etikett auf dem Rücken, unbeschnitten außer den ersten und letzten Heften, ungestutzt. Broschur jener Zeit, Zustand der weniger häufigen.
213 x 140 mm.
Seltene Originalausgabe eines der großen Texte der Moderne, einer der wichtigsten von Abbé Grégoire (1750-1831), gedruckt in Paris unter dem Ersten Kaiserreich im Jahr 1808.
« Ikonische Figur der Französischen Revolution; Abbé Grégoire schloss sich dem Dritten Stand an und forderte in der Konstituierenden Versammlung nicht nur die vollständige Abschaffung der Privilegien und der Sklaverei, sondern auch das allgemeine Wahlrecht.
Dieses Werk, das oft von ausländischen Autoren als Referenz zitiert wird, ist das Ergebnis langer Jahre der Forschung. Es enthält auch zahlreiche Mehrdeutigkeiten, die mit Grégoires Status unter dem Kaiserreich zusammenhängen. Zwar hatte er den Ehrentitel eines Senators, war jedoch mit praktisch allen Richtungen des Regimes nicht einverstanden. Das Werk ist ein Manifest gegen die Wiedereinführung der Sklaverei und des Sklavenhandels, es ist aber auch ein Zeugnis der Treue zu den abolitionistischen Kämpfen, die innerhalb der beiden Gesellschaften der Freunde der Schwarzen geführt wurden.. Die philosophische Grundlage von Grégoires Position ist die Einheit der Menschheit, die es ihm erlaubt, die revolutionäre Verkündigung der Menschenrechte mit der evangelischen Botschaft in Einklang zu bringen. In Zeiten imperialer Zensur wurde das Werk zwar verhalten aufgenommen, rief jedoch vor allem empörte Rêktionen der kolonialen Partei hervor, die es als Manifest des Nigrophilismus präsentierte, ein damals äußerst abwertender Neologismus.» (B. Gainot).
Das Buch « Über die Literatur der Neger » ist gewidmet « an alle mutigen Männer, die die Sache der unglücklichen Schwarzen und Mischlinge verteidigt haben, sei es durch ihre Werke, sei es durch ihre Reden in politischen Versammlungen, für die Abschaffung des Handels, zur Erleichterung und Freiheit der Sklaven ». Zwei hundertsiebzig und eine Person werden namentlich genannt, davon sind die Hälfte Engländer, ein Viertel Franzosen, die übrigen Nationalitäten werden in folgender Reihenfolge genannt: Amerikaner, Deutsche, Dänen, Schweden, Holländer, Italiener und ein Spanier. Die acht « Neger und Mischlinge » werden in besonderen, ausführlicheren Abschnitten behandelt.
Der Kontext ist kaum günstig für eine Publikation, die sich für die Sache der Schwarzen einsetzt: Wiedereinführung der Sklaverei 1802, diskriminierende Konsulargesetzgebung gegenüber Menschen mit Farbe. Im Jahr 1807 verzeichnete eine Polizeiumfrage alle in der Metropole ansässigen Menschen mit Farbe, um sie einem Militärprojekt zu unterwerfen. Ein Gesetz vom 3. Juli 1802 untersagte den Eintritt von Schwarzen und Menschen mit Farbe in das Mutterland…
Vor kurzem äußerte sich Aimé Césaire so:
« Seine Überzeugungen sind zu stark, seine Leidenschaft für Gerechtigkeit zu brennend, sein Mitleid für die Schwachen und Unschuldigen zu lebhaft, als dass Grégoire lavieren und ausweichen könnte... Ich brauche nur die außergewöhnliche Seite zu erwähnen, die das Werk, das er 1808 schrieb, « Über die Literatur der Neger » abschließt, eine Seite von ungestümen Lyrismus, die ich jedem Kolonialisten, jedem Rassisten, jedem Negerlyncher, jedem Judenverbrenner vorlesen möchte:
Menschen, die nur ihrem gesunden Menschenverstand folgen, und die die Diskussionen über die Kolonien nicht verfolgt haben, könnten vielleicht daran zweifeln, dass man die Neger auf das Nivêu von Tieren herabgestuft und ihre intellektuelle und moralische Fähigkeit infrage gestellt hat. Dennoch wird diese ebenso absurde wie abominable Doktrin in vielen Schriften angedeutet oder verkündet. Unbestreitbar verbinden die Neger im Allgemeinen Unwissenheit mit lächerlichen Vorurteilen… Franzosen, Engländer, Holländer, was wäret ihr, wenn ihr unter denselben Umständen gewesen wärt? Ich behaupte, dass unter den dümmsten Irrtümern und den abscheulichsten Verbrechen kein einziges existiert, das ihr zu ihren Lasten anführen dürftet.
Aber wenn die Neger, indem sie ihre Fesseln sprengen, (was Gott verhüte), an die europäischen Küsten kämen, um Weiße beider Geschlechter ihren Familien zu entreißen, sie zu fesseln, sie nach Afrika zu führen, sie mit einem glühenden Eisen zu brandmarken; wenn diese gestohlenen, verkauften, durch das Verbrechen erworbenen Weißen unter der Aufsicht von unbarmherzigen Aufsehern unaufhörlich mit Peitschen gezwungen würden zur Arbeit unter einem für ihre Gesundheit schädlichen Klima, und wenn sie am Ende eines jeden Tages keine andere Trost hätten, als noch einen Schritt weiter in Richtung Grab gemacht zu haben… Wenn die Neger, die Gott lästern, behaupteten, der Himmel unterstütze sie, um den Weißen passiven Gehorsam und Unterwürfigkeit zu predigen; wenn gierige und bezahlte Pamphletenschreiber drucken würden, dass man gegen empörte, rebellische Weiße gerechte Vergeltung verüben müsse, und dass die weißen Sklaven ohnehin glücklich wären, glücklicher als die Bauern im Herzen Afrikas… Welche Schreie des Entsetzens würden in unseren Ländern widerhallen!
Europäer, nehmt das Gegenteil dieser Hypothese und seht, was ihr seid!
Seit drei Jahrhunderten sind Tiger und Panther weniger gefürchtet als ihr in Afrika. Seit drei Jahrhunderten foltert Europa, das sich christlich und zivilisiert nennt, erbarmungslos und ohne Rast in Amerika und Afrika Völker, die sie Wilden und Barbaren nennt. Sie hat ihnen Laster, Verwüstung und das Vergessen aller natürlichen Empfindungen gebracht, um Indigo, Zucker und Kaffee zu erlangen.
Mögen die europäischen Nationen endlich ihre Verbrechen an den Afrikanern sühnen! Mögen die Afrikaner endlich Freiheit und Glück erfahren! Sollte man hier unten auch nur diese Vorteile für sich selbst erträumen dürfen, so ist es doch tröstlich, mit der Gewissheit ins Grab zu gehen, dass man mit allen seinen Kräften daran gêrbeitet hat, sie den anderen zu verschaffen. » (« Über die Literatur der Neger » erneut aufgegriffen von Aimé Césaire, Paris, 2005).
Kostbares, schönes und sehr seltenes Exemplar, bewahrt wie erschienen, mit breiten Rändern, mit vielen Beilagen, ungeschnitten, in seiner blauen Verlagsbroschüre in sehr gutem Erhaltungszustand.
Diese Originalausgabe mit internationaler Resonanz ist ein mächtiger und herausragender kultureller Marker der wichtigsten zeitgenössischen Bibliotheken, in denen sie meistens fehlt, da sie sehr selten ist.