Frankreich, Abbeville, um 1480.
In-12 von 82 Blättern auf Pergament, vorne und hinten von einem Pergamenteinband umgeben. Vollständig. 19 lange Zeilen, f. 14 weiß. Bastardschrift in brauner Tinte, Text auf Latein in einer Spalte, Linienführung in violetter Tinte, Rubriken in Rot, Initialen abwechselnd in Rot oder Blau gemalt, große Initialen in Silber oder Gold auf braunem Grund mit Gold erhöht, 2 Miniaturen im Viertelseitenformat ohne Rahmen, 4 große Miniaturen im Halbseitenformat mit illuminierten Rahmen. Textmaße 107 x 73 cm.
Einband aus braunem Leder, doppelter Kaltpräge-Rahmen auf den Deckeln mit Eckfleurons, Rücken mit erhabenen Bünden kalt geprägt. Gruel.
180 x 127 mm.
Leuchtendes, schön gearbeitetes illuminiertes Manuskript, das an die abbevillanische Malerei der 1480er Jahre erinnert.
Text
F.1 Am 26. März 1724 Gebet (Gebet hinzugefügt im 18. Jahrhundert).
Ff. 2-13v Calendrier le 22 janvier s. Vinchan dialecte picard, 30 janvier sainte Auldegonde abbesse de Maubeuge, 11aout s. Gérin évêque de Cambrai17 septembre s. Lambert évêque de Liège, 22 septembre s. Meuriche dialecte picard, 31 octobre s. Quentin martyr du Vermandois, 3 novembre s. Hubert évêque de Liège, 1er Dezember Hl. Eloy Bischof von Noyon, 14. Dezember Hl. Nicaise Bischof von Reims.
Ff. 15-15v Perikope aus dem Evangelium des Heiligen Johannes
Ff. 16-18v Stunden des Kreuzes, Lücke der Kreuzigung zwischen den ff. 14v-15
Ff. 20-22v Stunden des Heiligen Geistes, Lücke der Pfingsten zwischen den ff. 18v-19.
Ff. 23-51v Stunden der Jungfrau
Ff. 52-62 Bußpsalm gefolgt von den Litaneien mit der Heiligen Ursula Jungfrau von Köln.
Ff. 62v-77 Totenoffizium mit 3 Lesungen nach dem Gebrauch von Tournai, Thérouanne oder Cambrai.
Ff. 77v-82 Fürbitten und Gebet für Vater und Mutter, für einen alleinstehenden Mann, für eine Frau, für Verwandte und Freunde, für alle allgemein, Gebet an die Heilige Anne Saluta est Maria, frommes Hymnus des seligen Heiligen Geistes Veni creator, folgen die VII Verse von Hl. Bernhard Illumina oculos meos, Fürbitten des Heiligen Andreas, sanftes Gebet an die Jungfrau Maria Ave regina.
F. 82v Gelöschte Gebetsnotizen.
Die Ornamentik besteht aus 6 großen, mit leuchtenden Farben versehenen Miniaturen. Jede dieser Miniaturen ist in einen prächtigen, illuminierten Rahmen eingefügt (florale und vegetale Dekoration, Bestiarien, illusionistische Dekoration, Wappen in der unteren Rahmenleiste des fo. 23 gemalt).
Sie zeigen alle Merkmale der abbevillanischen Malerei der 1480er Jahre:
-F. 15 St. Johannes der Evangelist auf der Insel Patmos mit seinem Symbol. Der Adler hält das Tintenfass im Schnabel. Rahmen mit blauen Säulen und Ziegelmauer. Hübsche Landschaft.
-F. 23 Verkündigung, mit Wappen im unteren Rand. Der Engel überrascht die Jungfrau beim Lesen. Himmelsgewölbe ruht auf den Säulen des Rahmens. Vase mit Lilien trennt den Erzengel Gabriel von der Jungfrau Maria.
-F. 52 David und Bathseba beim Baden (Gesicht von Bathseba übermalt?). David beobachtet Bathseba nackt durch das Fenster. Rahmen mit Säulen und Ziegelmauer darüber.
-F. 62v Auferstehung des Lazarus auf einem Friedhof. Rahmen mit Säulen und Ziegelmauer.
-F. 79 Heilige Anna Trinitarische: Heilige Anna hält die Jungfrau mit dem Kind in ihren Armen.
-F. 81 Heiliger Andreas mit seinem Kreuz.
Die von der Genter-Brügger Schule inspirierten Bordüren sind sehr gepflegt und zeigen kampierende Hähne auf f. 52, Vögel und einen Schmetterling auf f. 14. Diese Art von Bordüren wurde von Brügge um 1480-1490 nach Amiens von dem Meister des Dresdener Gebetbuchs importiert (siehe B. Brinckmann, Die flämische Buchmalerei am Ende des Burgunderreiches: der Meister des Dresdener Gebetbuchs und die Miniaturisten seiner Zeit, Turnhout, 1997).
Hunderte von gemalten Initialen schmücken jede der Seiten des Manuskripts.
Dieses reizvolle Manuskript für den Gebrauch in Amiens stammt aus der abbevillanischen Produktion der 1480er Jahre.
Die Verkündigung stammt von einer anderen Hand mit sanfteren und runderen Gesichtern. Der Rest des Manuskripts kann einer zweiten Hand zugeschrieben werden, die ihren Platz in der picardischen Kunst des späten Mittelalters findet, wie Marc Gil in einem unveröffentlichten Artikel beschrieb. Die picardische Kunst der Jahre 1470-1500 ist durch „die Ablehnung des flämischen Illusionismus gekennzeichnet, um vor allem dekorative Effekte, eine lineare Vereinfachung der Formen und eine Geometrisierung der Linie in einer betonten Grafik zu bevorzugen“ („Das gemalte Dekor der Kapelle St. Eloi (1506): sein Platz in der picardischen Kunst des späten Mittelalters“). Diese betonte Grafik findet sich im Stundenbuch von Abbeville Bm. Ms. 16 wieder.
Es gibt eine an der Universität von Lille einsehbare Dissertation von Marie-Laure Legrain (Die illuminierten Manuskripte in Picardie, um Amiens und Abbeville, zum Ende des Mittelalters (1480-1520), Lille, 2006).
Einige Namen von in den Jahren 1460-1480 aktiven Malern sind überliefert: Jean Hachette, Colart du bois, Jean Lefebvre, Robert de Hesdinoel.
Abbeville beherbergt die Stadthäuser großer burgundischer und dann französischer Herren: die Herren von Créquy, von Gamaches, von der Gruthuse, von Rubempré, von Monchy, von Rambures, von Melun und von Bonflers. (Marc Gil, „Der Kontext der Schöpfung in Abbeville und Amiens (ca. 1460-1540)“, Saint-Riquier eine große Benediktinerabtei, Paris, 2009, S. 211-234).
Verführerisches illuminiertes Manuskript, charakteristisch für die abbevillanische Malerei der 1480er Jahre.
Herkunft: f. 3 handschriftliche Notiz „Collignon wohnend in der Saline von Dieuze im Jahr 1800“, Wappen auf f. 23: in Silber drei schwarze Löwen, Zunge von Rot, ff. 26v-27 „Dieses Buch gehört mir François de Fillelay“