FRANCO, Giacomo. Habiti dHuomeni et Donne Venetiane con la Processione della Ser ma Signoria et altri Particolari cioè Trionfi Feste et Cerimonie Publiche della nobilissima città di Venetia.

Edition originale rarissime de l’un des livres les plus célèbres sur Venise, ses fêtes, costumes et activités vers l’année 1600.

Colas, Bibliographie Générale du Costume, Nr. 1108, Kol. 384-5; Katalog Der Freiherrlich Von Lipperheide’schen Kostümbibliothek (Nachdr. 1963), Nr. 1324, S. 527.

« Diese Sammlung bietet ein großes Interesse für die Kostüme von Venedig während seiner Blütezeit. Sie wird heute umso mehr gesucht, da sie von extremer Seltenheit geworden ist ». (Vinet, Bibliographie méthodique des Beaux-Arts).

Diese Sammlung ist so selten, dass Brunet nie ein vollständiges Exemplar gesehen hat und nur ein unvollständiges beschreibt (Brunet, II, 1378). Was Vinet betrifft, so zweifelt er an der Anzahl der Tafeln und ergänzt die Zahl 24 mit einem „?“ (Vinet, Kol. 283, Nr. 2291).

Das Exemplar des British Museum enthält nur 20 von 25 Tafeln, und das Titelblatt fehlt.

Graviertes Titelblatt mit einer Vogelperspektive von Venedig in einem architektonischen Kartusche, gekrönt von einem Bild der Rialtobrücke und 24 äußerst feinen Gravuren.

Das Buch zeigt mit erstaunlichem Detailreichtum die verschiedenen Festlichkeiten, Prozessionen und Freizeitaktivitäten der Stadt sowie bedeutende Momente ihrer Geschichte.

« Assimilé au genre du livre de costumes, l’ouvrage de Giacomo Franco (1556 ?- 1620), dessinateur et graveur né à Venise, montre également des gravures d’un fort intérêt pour l’histoire des mœurs et coutumes de la Sérénissime aux XVI^e et XVII^e Jahrhundert: Feste, Unterhaltung, maritime Turniere, Regatten… und Karneval. Die Ausgabe von 1610 ist wahrscheinlich die erste. Die Anzahl und Anordnung der Gravuren variiert stark von einer Ausgabe zur anderen und zwischen den Exemplaren derselben Ausgabe.

Das ausgestellte Exemplar umfasst 26 Kupferstichtafeln, davon eine Doppeltafel, alle, bis auf eine, signiert von Giacomo Franco. Die Gravur mit dem Titel Feste che si sogliono fare per la città della caccia del toro, amazzar la Gata col capo raso, pigliar l’anadre, pigliar l’occa nell’acqua et altro zeigt Spiele mit Tieren: ein Bär kämpft mit Hunden, eine gefesselte Katze, eine Gans, die ins Wasser gedrückt wird, eine Ente, die an einem Mast hängt, und ein verfolgter Stier. Seit dem Mittelalter belegt, ist die Stierjagd ein traditionelles Karnevalsspiel in der Renaissance, insbesondere in Rom und Venedig ». (Virtuelle Ausstellung der Bibliothek Mazarine, Libri italiani lecteurs français, « Bälle, Feste und Bankette »).

“Dieses Buch mit Gravuren zeigt die Kostüme, Feste und das gesellschaftliche Leben der Venezianer zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Es gibt keinen Text außer einem kurzen beschreibenden Satz am unteren Rand jeder Gravur. Wichtige Wahrzeichen Venedigs sind leicht erkennbar, und die kleine ovale Karte auf der Titelseite wird von einigen Gelehrten als wichtiges Beispiel früher venezianischer Kartographie angesehen.

Sehr wenig ist über den venezianischen Graveur Giacomo Franco bekannt. Der Sohn des Malers Giovanni-Battista Franco (1510–1561), bei dem er im Alter von elf Jahren seine künstlerische Ausbildung begann, arbeitete als Maler, Graveur, Holzschneider und Händler von Grafiken und Büchern. Eine Zeit lang studierte er in Bologna bei Agostino Carracci (1557–1602). In den frühen 1580er Jahren eröffneten sie eine private Lehrakademie, die bald zu einem Zentrum für progressive Kunst wurde. In ihrer Ausbildung legten sie besonderen Wert auf das Zeichnen nach dem Leben, und klares Zeichnen wurde zu einer besonders mit ihrer Schule verbundenen Qualität.

1595 übernahm Franco die Werkstatt seines Vaters und wurde schließlich ein bekannter Verleger. Obwohl er nicht als Mitglied der Buchhändler- oder Druckergilden dokumentiert ist, wird er 1606 und erneut 1619 als Mitglied der Malergilde verzeichnet. Francos Entschlossenheit, als Künstler anerkannt zu werden, spiegelt sich in seinem Testament wider, in dem er sich als „Designer“ bezeichnet.

Das Habiti d’huomini ist eine Zusammenstellung von Darstellungen venezianischer Kostüme, Prozessionen und Feiern. Bürger sind zu sehen, wie sie Regatten beobachten, auf Brücken kämpfen, sich auf der Piazza San Marco und der Rialto-Brücke unterhalten und in einer feierlichen Prozession in den Dogenpalast marschieren, wobei Fahnen wehen und Hörner und Flöten spielen. Sogar die allgegenwärtige Wäsche ist im Hintergrund auf der Leine zu sehen. Männer mit Gewehren jagen Enten in der Lagune. Das mächtige Büzentoro-Kriegsschiff des Dogen kehrt aus der Schlacht zurück, eskortiert von Gondeln und begrüßt mit Kanonenschüssen. Der Karneval hat natürlich eine eigene Seite, auf der Bürger in Masken abgebildet sind, von denen einige die Dunkelheit zu nutzen scheinen, um Kontakt mit einem potenziellen Liebhaber aufzunehmen. Die angemessen gekleidete Witwe ist schwer verschleiert abgebildet, und eine verheiratete Dame hat zwei Outfits zur Auswahl, eines für drinnen, eines für draußen. Die Männer sind fast genauso aufwendig gekleidet wie die Frauen. Der Doge, gekleidet in feinem Brokat und mit einer Krone im Palast, bewegt seine Hand in einer Art Segen, während – durch ein Fenster hinter ihm – das Leben auf der Piazza San Marco weitergeht”. (The Boston Athenaeum Museum)

« Dès le milieu du XV^e Jahrhunderts haben die venezianischen Institutionen ihre Reife erreicht, was es Venedig erlaubt, jede Woche in der Fülle seines Mythos vor den Augen der Venezianer und der ganzen Welt (Urbi et orbi) – einschließlich der Türken und Chinesen – zu paradieren. Venedig zeigt sich dann vereint, stark, ewig und unzerstörbar. »

Einer der großen Momente dieser heftigen Proklamation der politischen Vollkommenheit Venedigs ist das Ritual des Trionfo – oder der herzoglichen Prozession -, bei dem Hierarchie, Ordnung, Harmonie und kollektiver Respekt die Merkmale dieser Staatsliturgie sein sollen.

Ce rite, voire rituel, urbain est un grand moment de la vie politique – et de la vie, tout court – de Venise. En effet, la procession ducale se veut une proclamation de la cohésion de l’État et de sa forte structuration aux yeux des Vénitiens comme aux yeux des étrangers qui en recevront nécessairement des échos. Le milanais Pietro Casolo, de passage à Venise à la fin du XVI^e Jahrhunderts in Venedig zu Besuch war, war beeindruckt von der unveränderlichen und disziplinierten Anordnung dieser venezianischen Prozessionen:

Meiner Meinung nach schien ein einziger Mann alles zu ordnen, und er wurde von allen ohne Widerstand gehorcht. Das erfüllte mich mit Bewunderung, da ich noch nie eine solche Disziplin bei ähnlichen Spektakeln erlebt habe.

Sie gehen paarweise hinter dem Dogen, in einer ganz anderen Ordnung, als ich es in vielen religiösen oder weltlichen Höfen gesehen habe, wo alles in alle Richtungen und in Unordnung gerät, sobald der Fürst vorüber ist. Hier ist alles, sowohl vorne als auch hinten, so perfekt in Ordnung wie möglich.

Die Anordnung und der Platz jedes Einzelnen sind nicht dem Zufall überlassen, sondern das Ergebnis eines streng durchdachten und unveränderlichen Zeremoniells. Diese Unveränderlichkeit wird durch die Existenz kommentierter, gravierter Bilder nachgewiesen, bei denen die Künstler die Reihenfolge der Figurenfolge als ebenso beständiges Element wie die architektonischen Rahmen dieser Zeremonie notieren. Ein Beispiel ist der Kupferstich von Giacomo Franco, der uns den Beginn der Prozession zeigt, die in die Basilika einzieht. Die friesartige Anordnung erinnert an die römischen Triumphzüge der Ara pacis oder der Trajanssäule.« (Marie-Viallon, Der Dogenumzug in Venedig).

Précieux et bel exemplaire provenant de la bibliothèque du XIX^e siècle A. Brölemann avec ex-libris.