Montauban, bei Jerosme Legier, und wird in Paris bei Claide-Jên-Baptiste Herissant verkauft, o.D. [1752].
In-12 von (8) Bll., 556 S., (1) Bl. Brauner Lederband, Kaltfiletierung um die Deckel, Rücken mit Bünden, goldgeprägten Fleurons verziert, Schnittkanten verziert, gesprenkelte Schnitte. Einband aus der Zeit.
162 x 91 mm.
Originalausgabe dieser Annalen, die die Gründung des ersten Krankenhauses in Québec durch die Hospitalières de Dieppe unter der Schirmherrschaft der Herzogin von Aiguillon, Nichte des Kardinals von Richelieu, erzählen.
Barbier, II, 686.
Nach der Eroberung von Québec durch die Kirke-Brüder im Jahr 1629 wurden die Jesuiten aus Neufrankreich vertrieben, kehrten aber drei Jahre später zurück, nachdem der Vertrag von Saint-Germain-en-Laye (1632) Frankreich die Kolonie zurückgegeben hatte, und für eine Weile wurde die „kanadische Kirche missionarisch“ unter der Leitung von Pater Paul Le Jeune. Er war es, der 1634 das Bedürfnis nach einem Krankenhaus äußerte, um die Ureinwohner und die wenigen Kolonisten zu versorgen, die sich dort befanden.
Es war vor allem in Bezug auf die Ureinwohner, dass Pater Le Jeune die Ankunft der pflegenden Ordensfrauen in Québec erbat. „Gäbe es hier ein Hospital, so wären alle Kranken des Landes und alle alten Menschen dort, für die Männer helfen wir nach unseren Kräften, aber für die Frauen ist es uns nicht angemessen, sie in unseren Häusern aufzunehmen“, schrieb er. Die gewünschte Institution war tatsächlich weniger für Franzosen bestimmt als vielmehr für die Ureinwohner, die „anfällig für schwere Krankheiten sind und keine Mittel haben, die Not zu lindern, unter der sie besonders im hohen Alter leiden“.
« L’élan mystique qui traverse la France dans les premières décennies du XVIIe fällt mit der Kolonialisierungsbewegung zusammen », und es ist nicht überraschend, dass viele Nonnen in Orden und Klöstern lebhaftes Interesse an dem jesuitischen Projekt zeigen. Dennoch waren die materiellen Bedingungen für die Ansiedlung von Ordensfrauen und die Einrichtung eines Klosterkrankenhauses in Québec praktisch nicht existent. Pater Le Jeune startete einen neuen Aufruf, wandte sich diesmal jedoch an Personen, « die das Unternehmen finanziell unterstützen können ». Die Antwort kam aus dem französischen Hof.
Die Herzogin von Aiguillon, die nach dem Willen ihres Onkels, des Kardinals von Richelieu, im Alter von 16 Jahren den Marquis von Combalet heiratete, wurde mit 18 Jahren Witwe; sie heiratete nicht wieder und nutzte fast ihr ganzes Vermögen, um den Armen zu helfen und Wohltätigkeitseinrichtungen zu gründen. Bereits mit 31 Jahren ist sie in diesem Sinne stark engagiert. Sie ist vor allem die Hauptstifterin des großen Pariser Krankenhauses, erinnerte der Historiker Henri-Raymond Casgrain.
Unter der geistlichen Leitung von Vinzenz von Paul, Förderer und Initiator zahlreicher karitativer Werke, und geprägt durch ihre Lektüre der Jesuitenberichte, insbesondere dem von 1635 von Pater Le Jeune, wird sich der Herzogin die Bedeutung der kanadischen Missionen in der Kirchengeschichte bewusst.
Im Jahr 1636 fasste die Herzogin von Aiguillon den Entschluss, « auf eigene Kosten ein Hôtel-Dieu zu gründen ». Und um dieses ehrgeizige Projekt zu verwirklichen, entschied sie sich dafür, die Hospitalières des Ordens des heiligen Augustinus, damals Mädchen der Barmherzigkeit genannt, aus dem Kloster Dieppe zu engagieren. « Der Kardinal von Richelieu, ihr Onkel, wollte an dem guten Werk teilnehmen, und bis zu ihrem Tod hatten beide eine besondere Zuneigung für dieses Haus; sie gewährten dem Kapital von 20000 Livres einen Jahreserlös von 1500 Livres, die aus den Kutschen und Wagen von Soissons, die ihnen gehörten, zu beziehen waren; der Vertrag wurde am 16. August 1637 abgeschlossen. »
Le Dr Yves Morin beschreibt die „Verbindung der vier Faktoren“, die die Herzogin dazu bewegten, ihr Werk auszuführen: « (…) der Geist der Barmherzigkeit der Herzogin, ihr Einfluss am Hof durch ihren Onkel, den Kardinal von Richelieu, ihr Wissen über Neufrankreich dank der Jesuiten und die wesentliche Rolle des Hôtel-Dieu von Dieppe, einer der herausragenden Einrichtungen in Frankreich ».
Im April 1639 bewilligte König Ludwig XIII. Patente für die Errichtung des Krankenhauses und erwähnte ausdrücklich die religiösen Beweggründe der Herzogin. Es wird auch einen zweiten Vertrag im Jahr 1640 geben, in dem diese Beweggründe erläutert werden. In ihrem Brief an Marie Guenet de Saint-Ignace, die erste Oberin des Hôtel-Dieu von Québec, am Vorabend der Abreise der drei Augustinerinnen nach Québec, schreibt die Herzogin von Aiguillon klar, dass das Hôtel-Dieu „dem Tod und dem kostbaren Blut des Sohnes Gottes gewidmet sein soll, das vergossen wurde, um allen Menschen Barmherzigkeit zu erweisen und zu erbitten, dass es auf die Seele von Monseigneur dem Kardinal-Herzog von Richelieu, und auf die der Herzogin von Aiguillon und all diesem armen Volk angewendet wird…“
Die Herzogin erlangt von der Compagnie des Cent-Associés eine Konzession von sieben Arpents innerhalb des Bereichs, wo man begonnen hatte, Québec zu bauen, und eine Herrschaft von sechzig Arpents in der Vorstadt, zwischen Cap-Rouge und dem Sainte-Geneviève-Hang, das Gelände, das als Sainte-Marie bekannt war.
Die Mütter Anne Le Cointre de Saint-Bernard (28 Jahre), Marie Forestier de Saint-Bonaventure-de-Jésus (22 Jahre) und Marie Guenet de Saint-Ignace (29 Jahre), die die erste Oberin des Hôtel-Dieu von Québec wird, verlassen am 4. Mai 1639 ihre Familien und Freunde und ihr seit 1285 in Dieppe ansässiges Kloster in Richtung Québec.
« Von 1739 bis 1779 veröffentlichte Latour eine riesige Sammlung von Predigten, Lobreden, dogmatischen Diskursen, liturgischen, kanonischen und anderen Schriften. Beim Verlassen Kanadas hatte er eine handschriftliche Kopie der ‘Annalen des Hôtel-Dieu von Québec’ mitgenommen, verfasst von Jênne-Françoise Jucherêu de La Ferté, genannt von Saint-Ignace. Er veröffentlichte diesen Text 1752 in Montauban unter dem Titel ‘Geschichte des Hôtel-Dieu von Québec’ ».
« In seinen bibliographischen Notizen zu den Quellen seiner eigenen « Geschichte des Hôtel-Dieu de Québec », Montrêl, éd. C. O. Bêuchemin & Fils, Band 4, S. 11, schreibt der Historiker Henri-Raymond Casgrain über die « Geschichte des Hotel-Dieu von Québec » von Mutter Jucherêu de Saint-Ignace: « Diese Geschichte wurde basierend auf den Informationen von Mutter (Marie Guenet) de Saint-Ignace geschrieben und von Mutter de Sainte-Hélène verfasst. Eine Kopie dieser Annalen wurde M. de La Tour, Dekan des Kapitels von Québec, der 1731 nach Frankreich zurückkehrte, zur Verfügung gestellt. Er ließ sie ohne Wissen der Gemeinschaft von Québec drucken. Dieser Druck erfolgte ohne große Sorgfalt, und ins Werk haben sich viele typografische Fehler eingeschlichen. Zum Glück hat man im Hôtel-Dieu noch die Originalkopie von Mutter (Marie-André Duplessis) de Sainte-Hélène, die von Mutter Jênne-Françoise Jucherêu de Saint-Ignace signiert ist. DIESE ANNALES GEHÖREN ZU DEN WERTVOLLSTEN HISTORISCHEN DOKUMENTEN, DIE WIR BESITZEN. » Der Text von Jênne-Françoise Jucheron wurde 1939 in Québec von Dom Albert Jamet unter dem Titel « Annalen des Hôtel-Dieu de Québec, 1636-1716 » neu herausgegeben.
Wertvolles Exemplar dieser seltenen Kanadiana, erhalten in seiner zeitgenössischen Einband.