Paris, Barthélemy Alix, 1731.
2 Teile in 1 Band in-12 von 26 Seiten., (3) Bl. Tabelle, 155 Seiten., (1) Bl. leer, (1) Titelseite, 218 Seiten., (6) Bl. Gebunden in vollem rotem Maroquin der damaligen Zeit, dreifacher goldener Filetrahmen, große goldgeprägte Wappen in der Mitte, reich verzierte Bünde, dekorierte Schnittkanten, inneres goldenes Rollwerk, Kanten in Gold marmoriert. Einband der Zeit.
162 x 92 mm.
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Bibliothek von Backer, Nr. 998; Bulletin Morgand et Fatout, Nr. 129; Rahir, Die Bibliothek des Liebhabers, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet, I, 1139.
Bossuet wurde 1670 zum Erzieher des Dauphin ernannt und der Traktat über den freien Willen gehört zu den Werken, die zur Erziehung des zukünftigen Herrschers verfasst wurden.
Das Thema behandelt den „Weg, unsere Freiheit mit der Gewissheit der Dekrete Gottes in Einklang zu bringen’. Die Frage, ob es menschliche Entscheidungen unabhängig von der souveränen Gnade Gottes gibt, hatte die Katholiken Frankreichs in zwei Lager gespalten: die Jesuiten, unterstützt vom hohen Klerus sowie vom König, und die Jansenisten von Port-Royal, eine Minderheit, aber vereint um brillante theologische und intellektuelle Autoritäten wie Arnault und Pascal. Die Jahre, in denen Bossuet Erzieher des Dauphin war, fallen fast genau mit dem Frieden der Kirche Frankreichs (1668-1678) zusammen. Zudem gehörten die Jansenisten zu den wenigen, die nicht in Konflikt mit Bossuet gerieten, auch wenn seine Situation am Hof es ihm nicht erlaubte, sein Interesse an der Theologie von Port-Royal offen zu zeigen.
Außerdem liegt der Reichtum des Traktats über den freien Willen hauptsächlich in der fragilen, aber mutigen Synthese (denn schließlich spricht Bossuet zum zukünftigen König von Frankreich) aus zwei doch heftig gegensätzlichen Lehren. Dieser wenig bekannte Text vermittelt sehr genau das Maß einer offiziellen Toleranzperiode, die bald von der Verschärfung der Freiheiten in Religionsfragen besiegt wurde.
Der Traktat über die Begierlichkeit, etwa 1693 verfasst, reflektiert hingegen die folgende Epoche, eine unruhige Zeit, in der die doktrinären Positionen viel rigider und die Sitten viel freier waren. Seit 1681 Bischof von Mêux, von Hof anhörend, der von Paris und Versailles aus zu seinen Predigten bewegt wurde, unangefochtener Doktor der französischen Kirche, wendet sich Bossuet hier gegen Libertins und mondäne Menschen und wettert gegen die Täuschung ihres Geistes und die Eitelkeit ihres Lebens. Dieser Text sollte den Titel tragen Betrachtungen über die Worte des heiligen Johannes: ‘Liebt die Welt nicht’, aber Bossuets Neffe, der Bischof von Troyes und Vorwortautor dieser Ausgabe, bevorzugte den anderen, strengeren Titel.
Die Verbindung zu Versailles hielt sich bis zum Ende von Bossuets Leben. Er nahm eine wesentliche Stellung am Hof Frankreichs ein, war Berater des Königs in seinen Rate und ordentlicher Berater in seinen Staatsräten.
„Das Fazit dieser kurzen Studie über Bossuet, einem der größten und fruchtbarsten Genies unserer Literatur, sollte nicht von La Bruyère entlehnt werden: ‚Redner, Theologe, Philosoph… Sprechen wir bereits die Sprache der Nachwelt: ein Kirchenvater’. Es ist angebracht, an dieser Stelle hinzuzufügen: ein Meister der französischen Sprache, der möglicherweise nie seinesgleichen hatte, einer derer, denen unser Land seine universelle literarische Magistratur am meisten schuldet.“ (Rév. D. Delafarge).
Prestigeträchtiges Exemplar in rotem Maroquin gebunden mit den Wappen von Jacques-Bénigne Bossuet, dem Neffen des großen Redners und Verantwortlichen für die Veröffentlichung dieser Traktate.
„Jacques-Bénigne Bossuet (1664-1743), Neffe des berühmten Redners, wurde in Theologie promoviert, Generalvikar von Mêux und Abt von Saint-Lucien de Bêuvais, nach dem Tod seines Onkels im April 1704; er wurde im März 1716 zum Bischof von Troyes ernannt, erhielt seine Bullen jedoch erst zwei Jahre später, im Jahr 1718; er trat am 30. März 1742 von seinem Bistum zurück.
Der Bischof von Troyes hatte die Bibliothek seines Onkels geerbt, die er erheblich erweiterte.“ (OHR, Nr. 2299).
Das vorliegende Exemplar wird von Olivier-Hermal in Bezug auf die auf seine Einband gestempelten Eisen zitiert (OHR, Nr. 2299, Eisen Nr. 3).
Die Originalausgaben von Bossuet, die in der damaligen Zeit in Wappen-Maroquin erhalten wurden, sind bei Bibliophilen immer sehr gefragt gewesen.