Paris, Guillaume Le Noir, 1587.
[A la suite :] Paris, Guillaume Le Noir, 1586.
In-4 de : I/ (1) f.bl., (4) ff. pour le titre, l’épitre et la table, 128 ff. ; II/ (8) ff. pour le titre ; l’avant-propos et la table, 40 ff., (1) f.bl. Restauration à l’angle inférieur droit du premier feuillet. Relié en plein veau marbré de la fin du XVIIe siècle, armes dorées frappées au centre des plats, dos à nerfs orné d’un chiffre couronné répété dans les caissons, pièce de titre en maroquin rouge, coupes décorées, tranches mouchetées.
225 x 150 mm.
I/ Interessante genealogische Studie, die im 16. Jahrhundert vom griechischen Historiker Étienne de Chypre über die Ursprünge seiner Familie durchgeführt wurde. Brunet, III, 1239.
Étienne de Lusignan, der seine Verachtung für die Legenden über die Herkunft seiner Familie nicht verbirgt, schlägt vor, deren Ursprung weit vor Mélusine zu suchen, die er erst in der elften Generation einordnen kann.
« Das Wort „Genealoge“ erscheint in der französischen Sprache in der Mitte des 17. Jahrhunderts und nicht weniger als 130 Genealogien, legendenhaft und historisch, wurden laut Lenglet de Fresnoy während der frühen Moderne in Frankreich veröffentlicht… Der Adel schätzt diese Genealogien, die den Kult der Abstammung ebenso pflegen wie die Heraldik. Diese massive, aber zwiespältige Nutzung der Ahnenforschung hat Historiker dazu veranlasst, ihre Bedeutung zu erforschen. Lange Zeit wurde in diesem genealogischen Enthusiasmus eine Krise des Adels gesehen, materiell und identitär, welche heute stark umstritten ist. Konkurrenz durch das Aufkommen der Offiziere, diskreditiert durch die Religionskriege, unfähig schließlich, als Träger der Tugend zu erscheinen, betätige sich der große Adel mit Hilfe der Monarchie als sozialer Blockierer, indem er sich auf sein Blut zurückzog… Wie der Dominikaner Étienne de Chypre betont, besteht die Funktion dieser Genealogien für die Familien darin, dass sie ‚fast von jeher existiert zu haben scheinen.‘ » (J.-M. Le Gall, Heilige aus alter Zeit und großer Adel in der Neuzeit: Saint-Denis, die Montmorency und die Guise, Revue d’histoire moderne et contemporaine).
Die Lusignan waren eine feudale Dynastie aus dem Poitou, möglicherweise verwandt mit den Lusignan aus dem Agenais, die durch die Legende der Mélusine berühmt wurden. Ihr Ursprung ist schlecht bekannt, und der weitere Verlauf ist erst ab dem 10. Jahrhundert (um 967) sicher. Man nennt: Hugues IV., genannt der Braune (bis etwa 1030); Hugues V., verräterisch ermordet 1080; Hugues VI., genannt der Teufel, der an dem ersten Kreuzzug teilnimmt, Hugues VII., der Ludwig VII. in den Orient begleitet; schließlich Hugues VIII., von dem einerseits die Grafen von La Marche und Angoulême, andererseits die Könige von Zypern und Jerusalem und durch letztere die Lusignan von Kleinarmenien abstammen.
Die Widmungsseite des vorliegenden Werkes ist an François de Luxembourg, Herzog von Piney, adressiert.
Der erste Text ist auf der Rückseite des Verzeichnisses mit einem schönen Holzschnitt auf ganzer Seite illustriert, der Mélusine zeigt, die die Wappen der Lusignan, Könige von Jerusalem, Zypern und Armenien und Luxemburg, Kaiser, Könige von Böhmen und Ungarn, trägt.
« Kapitel XXVIII behandelt „Den Namen Lusignan“. Der Vater von Lusignan traf den verstorbenen Postel, der ihm eine Etymologie des Namens seiner Familie vorschlug, die er kritisch betrachtet. ‚Er unterteilte ihn in diese beiden Wörter Lusi gnan: und dass Lusi oben bedeutete und gnan, Mandelbaum, als ob es hieße „über dem Mandelbaum“; und da der Mandelbaum gemeinhin hoch von Natur ist und der erste Baum, der Blüten trägt, kann das, was oben ist, aus diesem Anlass als Beherrschung über die höchsten Dinge bezeichnet werden, so dass es sagte, dass das Wort Lusignan als Aufseher und fast als überlegen zu allen Dingen bedeutete‘. Auf die Einwände des Vaters von Lusignan, dass es früher nie Juden im Poitou gegeben habe, antwortet Postel, dass die Juden sehr früh zerstreut wurden und dass die Poitevin, Goten, Vandalen, Hunnen, … von den nördlichen Skythen abstammen, die aus den zehn Stämmen Israels kamen. » (Gaignebet, A plus hault sens, S. 456).
II/ Seltene Erstausgabe des zweiten Textes, in dem Lusignan die verschiedenen Anwärter auf den Titel, die Krone und den Besitz des Königreichs Jerusalem aufzählt.
« Étienne de Lusignan ist ein griechischer Historiker, geboren 1537 in Nikosia (Insel Zypern), gestorben 1590. Er trat in den Dominikanerorden ein und änderte dann seinen Taufnamen Jacques in Étienne. 1570 kam er nach Rom, und nachdem die Insel Zypern im Jahr darauf von den Türken erobert wurde, hielt er sich einige Zeit in Neapel auf, bevor er 1577 nach Paris kam. Er blieb zehn Jahre in dieser Stadt. Am 27. April 1578 ernannte ihn Papst Sixtus Quintus zum Titularbischof von Limisso. » (Biographie générale, 31, 278).
Kostbares Exemplar, gebunden mit den Wappen und dem Monogramm von Henri-Jacques-Nompar de Caumont, Herzog von La Force, Pair von Frankreich, geboren am 5. März 1675, gestorben am 22. Juli 1726. « Er wurde seinen Eltern, die Protestanten waren, entrissen, um am Jesuitenkolleg aufgezogen zu werden; er wurde sogar ein hitziger Verfolger der Reformierten in Saintonge und Guyenne, als er zum Oberst eines Regiments ernannt wurde. Nach dem Tod seines Vaters, der 1699 eintrat, erbte der Herzog von Caumont den Titel Herzog von La Force und die Würde des Pairs von Frankreich; am 18. Januar 1715 wurde er Mitglied der Académie française, ernannt zum Vizepräsidenten des Finanzrates 1716 und dann zum Mitglied des Regentenrates, unterstützte er die Einführung des Systems von Law. Er starb am 21. Juli 1726. Er hatte Anne-Marie de Beuzelin de Bosmelet am 18. Juni 1698 geheiratet, mit der er keine Kinder hatte ». (Olivier, Tafel 1726; Guigard, Armorial du Bibliophile, 120-121).