Paris, Guillaume Le Noir, 1587.
[Im Anschluss:] Paris, Guillaume Le Noir, 1586.
In-4 von: I/ (1) leeres Blatt, (4) Blätter für den Titel, das Vorwort und das Inhaltsverzeichnis, 128 Blätter; II/ (8) Blätter für den Titel; das Vorwort und das Inhaltsverzeichnis, 40 Blätter, (1) leeres Blatt. Restaurierung am unteren rechten Rand des ersten Blattes. Gebunden in vollem marmorierten Kalbsleder aus dem späten 17. Jahrhundert, goldene Wappen in der Mitte der Deckel geprägt, Rücken mit gekröntem Monogramm in den Fächern verziert, Titelstück in rotem Maroquin, verzierte Schnittkanten, gesprenkelte Schnitte.
225 x 150 mm.
I/ Eine interessante genêlogische Studie, die im 16. Jahrhundert vom griechischen Historiker Stephan von Zypern über die Herkunft seiner Familie durchgeführt wurde. Brunet, III, 1239.
Etienne de Lusignan, der seine Verachtung für die Legenden über den Ursprung seiner Familie nicht verbirgt, schlägt vor, die Quelle weit vor Mélusine zu finden, die er erst in der elften Generation ansiedelt.
« Das Wort „Genêloge“ erscheint in der französischen Sprache Mitte des 17. Jahrhunderts, und nicht weniger als 130 Genêlogien, legendär und historisch, wurden laut Lenglet de Fresnoy während der Frühmoderne in Frankreich veröffentlicht... Der Adel schätzt diese Genêlogien, die den Kult der Abstammung ebenso wie die Heraldik pflegen. Diese massive, aber ambivalente Nutzung der Ahnenforschung hat dazu geführt, dass Historiker ihre Bedeutung erforschten. Man sah in diesem genêlogischen Enthusiasmus lange eine Krise des Adels, materiell und identitätsbezogen, die heute stark umstritten ist. Übertrumpft durch den Aufstieg der Bêmten, in den Religionskriegen in Misskredit gebracht und schließlich unfähig, als Hüter der Tugend zu erscheinen, hätte der Hochadel mit Unterstützung der Monarchie eine soziale Blockade durch den Rückzug auf sein Blut betrieben... Wie der Dominikaner Stephan von Zypern betont, besteht die Funktion dieser Genêlogien für die Familien darin, sich als nahezu ewig darzustellen. » (J.-M. Le Gall, Alter Heiliger und großer Adel in der Neuzeit: Saint-Denis, die Montmorency und die Guise, Zeitschrift für moderne und zeitgenössische Geschichte).
Die Lusignan waren eine feudale Dynastie aus dem Poitou, eventuell verwandt mit den Lusignan aus dem Agenais, bekannt durch die Legende von Mélusine. Ihr Ursprung ist kaum bekannt, und der weitere Verlauf ist erst ab dem 10. Jahrhundert sicher (um 967). Es werden genannt: Hugo IV, genannt der Braune (bis etwa 1030); Hugo V, der im Jahr 1080 verräterisch getötet wurde; Hugo VI, genannt der Teufel, der am Ersten Kreuzzug teilnahm; Hugo VII, der Ludwig VII. in den Orient folgte; schließlich Hugo VIII, von dem einerseits die Grafen von der Marche und von Angoulême, andererseits die Könige von Zypern und Jerusalem und durch letztere die Lusignan von Kleinarmenien abstammen.
Das Widmungsschreiben des vorliegenden Werkes ist an François de Luxembourg, Herzog von Piney, gerichtet.
Der erste Text ist auf der Rückseite des Inhaltsverzeichnisses mit einem schönen, ganzseitigen Holzschnitt illustriert der Mélusine zeigt, die die Wappen der Lusignan Könige von Jerusalem, Zypern und Armenien sowie der Luxemburger Kaiser Könige von Böhmen und Ungarn trägt.
« Kapitel XXVIII behandelt „Vom Namen Lusignan“. Der Vater von Lusignan hat den verstorbenen Postel getroffen, der ihm eine Etymologie des Namens seiner Familie vorschlug, die er mit kritischem Blick betrachtete. ‘Er teilte es in diese zwei Worte Lusi gnan auf: und dass Lusi oben bedeutete und gnan, Mandelbaum, als ob gesagt werden sollte ‘über dem Mandelbaum‘; und da der Mandelbaum von Natur aus hoch ist und der erste Baum, der Blüten trägt, und was darüber ist, aus diesem Grund kann gesagt werden, dass es die Herrschaft über die höchsten Dinge hat, so sagte er, dass das Wort Lusignan Superintendent und fast überlegen zu allen Dingen bedeutete’. Auf die Einwände des Vaters von Lusignan, dass es früher keine Juden in Poitou gab, antwortet Postel, dass die Juden sehr früh zerstreut wurden und dass die Poictevin, Goten, Vandalen, Hunnen, ... aus den nördlichen Skythen stammen, die von den zehn Stämmen Israels abstammen. » (Gaignebet, In höherem Sinne, S. 456).
II/ Seltene Originalausgabe des zweiten Textes, in dem Lusignan die verschiedenen Anwärter auf den Titel, die Krone und den Besitz des Königreichs Jerusalem aufzählt.
« Etienne de Lusignan ist ein griechischer Historiker, geboren 1537 in Nikosia (Insel Zypern), gestorben 1590. Er trat in den Orden der Dominikaner ein und änderte dann seinen Taufnamen Jacques in Stephan. Im Jahr 1570 kam er nach Rom, und als die Insel Zypern im folgenden Jahr von den Türken überfallen wurde, verweilte er einige Zeit in Nêpel, von wo er 1577 nach Paris kam. Er blieb zehn Jahre in dieser Stadt. Am 27. April 1578 ernannte ihn Papst Sixtus V. zum Titularbischof von Limisso. » (Allgemeine Biographie, 31, 278).
Kostbares Exemplar, gebunden mit den Wappen und der Chiffer von Henri-Jacques-Nompar de Caumont, Herzog von La Force, Pair von Frankreich, geboren am 5. März 1675, gestorben am 22. Juli 1726. „ Er wurde seinen protestantischen Eltern entzogen, um am Jesuitenkolleg erzogen zu werden; er wurde sogar ein wilder Verfolger der Reformierten in Saintonge und Guyenne, als er zum Oberst eines Regiments ernannt wurde; nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1699 erbte der Herzog von Caumont den Titel Herzog von La Force und die Würde eines Pair von Frankreich; als Mitglied der Académie française am 18. Januar 1715 aufgenommen, zum Vizepräsidenten des Finanzrates im Jahr 1716 ernannt und später Mitglied des Regentschaftsrates, förderte er die Annahme des Law-Systems. Er starb am 21. Juli 1726. Er hatte Anne-Marie de Beuzelin de Bosmelet am 18. Juni 1698 geheiratet, mit der er keine Kinder hatte ». (Olivier, Tafel 1726; Guigard, Wappenbuch der Bibliophilen, 120-121).