Produit

Erste Ausgabe des ersten von Stalin veröffentlichten Buches, das den Grundstein seines Denkens zur Nationalitätenfrage enthüllt.

Das vorliegende Werk, das von Stalin 1912-1913 verfasst und 1914 gedruckt wurde, basiert auf einem Artikel mit dem Titel “Die Nationalitätenfrage und die Sozialdemokratie”, den er in den Ausgaben 3, 4 und 5 der bolschewistischen Zeitschrift Prosveshchenie (Bildung) im Jahr 1913 veröffentlicht hatte.

Bereits in diesem Traktat äußert der, der später der “kleine Vater der Völker” werden sollte, seine Besorgnis in Bezug auf die Nationalitäten, zu deren erstem Kommissar er 1917, nach der Revolution, von Lenin ernannt wurde.

Das vorliegende Traktat ist in 7 Kapitel unterteilt: 1/Nation; 2/Nationalistischer Strom; 3/Ausführungen der Fragen; 4/Nationale Autonomie; 5/Bund, sein Nationalismus, sein Separatismus; 6/Kaukasus, Konferenz der Liquidatoren; 7/Frage des Nationalismus in Russland.

Der Kern der in dieser Broschüre entwickelten Thesen steht im Gegensatz zu denen, die vom Bund (Partei der jüdischen Arbeiter) entwickelt wurden, die Stalin stets bekämpfte. Alle Experten des sowjetischen Kommunismus erkennen an, dass diese Seiten entscheidend im Werk des Diktators sind, weil sie bereits die Grundlagen seines autoritären Denkens insbesondere in Bezug auf die Unabhängigkeit der Völker enthalten , die, man darf es nicht vergessen, eines der großen Versprechen Lenins war.

Joseph Stalin (aus dem Russischen stal, „Stahl“), mit richtigem Namen Joseph Wissarionowitsch Dschugaschwili, wurde am 21. Dezember 1879 in Gori, dem heutigen Tiflis in Georgien, geboren. Seine Mutter arbeitete hart, um ihn zur kirchlichen Schule in Gori zu schicken. Ein guter Schüler, trat er 1893 in das orthodoxe Seminar in Tiflis (georgische Hauptstadt) ein. Dort lernte er Russisch und wurde vom georgischen Nationalismus beeinflusst. Aber er lehnte sich gegen die Regeln dieser Institution auf, und seine marxistischen Ideen führten dazu, dass er 1899 aus dem Seminar ausgeschlossen wurde. Von diesem Zeitpunkt an setzte er seine vom Seminar geerbten Rednerfähigkeiten für die Sozialistische Partei ein. Er schloss sich den Arbeiterkreisen in Tiflis an und nahm an Treffen der geheimen russischen sozialdemokratischen Arbeiterpartei (POSDR) teil. Dann führte er eine revolutionäre Aktivität, bis zu seiner ersten Verhaftung im Jahr 1902. Zu Zwangsaufenthalt in Sibirien verurteilt, entkam er und nahm seine Aktivitäten wieder auf. So verlief das Leben des jungen Dschugaschwili bis 1917: eine Folge von militanten Aktionen und Inhaftierungen. Nachdem er sich an der Revolution von 1905 beteiligt hatte, traf er Lenin 1906. Er war 1912 inhaftiert und konnte nicht an der Konferenz im Januar-Februar 1912 in Prag teilnehmen. Die bolschewistische Partei wurde auf dieser Konferenz reformiert und Lenin ernannte ihn zum Mitglied des Zentralkomitees der Partei. Er ehrt seine Hartnäckigkeit und nennt ihn Stalin, was auf Russisch “der Mann aus Stahl” bedeutet. Seitdem koordiniert er die revolutionäre Aktion in Russland und trägt zur Veröffentlichung der parteieigenen bolschewistischen Zeitung, der Pravda. Während seiner Haft schrieb er den wichtigen Traktat mit dem Titel ‘Der Marxismus und die Nationalitätenfrage; aber Stalin ist kein Theoretiker, und es kann gesagt werden, dass die Materie seiner Schriften ihm weitgehend von Lenin inspiriert wurde. Dank seines Werkes „Der Marxismus und die Nationalitätenfrage“ positioniert er sich als Spezialist für Nationalitäten innerhalb der Partei. Aber Stalin wird im Februar 1913 erneut verhaftet, um diesmal in eine abgelegene Region Sibiriens deportiert zu werden. In Ermangelung eines erfolgreichen Ausbruchs muss er bis zur Revolution von 1917 warten, um seine Freiheit wiederzuerlangen. Er wird offiziell Volkskommissar für Nationalitäten in der ersten von Lenin gebildeten Regierung, und veröffentlicht 1918 die Erklärung der Rechte der Völker Russlands, deren Ziel es ist, die Konterrevolution zu stoppen und einen zentralisierten Staat zu etablieren. 1919 wird er Mitglied des Politbüros (politisches Büro der Partei).

[Der Artikel “Der Marxismus und die Nationalitätenfrage”, verfasst Ende 1912 — Anfang 1913 in Wien, wurde erstmals unter dem Namen K. Stalin in den Ausgaben 3 bis 5 der Zeitschrift Prosvechtchénié (Die Instruktion) für das Jahr 1913 veröffentlicht, unter dem Titel: „Die Nationalitätenfrage und die Sozialdemokratie”. 1914 erschien der Artikel von Stalin erneut in Broschürenform unter dem Titel: Die Nationalitätenfrage und der Marxismus bei den Priboï-Ausgaben (Petersburg). Auf Anordnung des Innenministers wurde die Broschüre aus allen öffentlichen Bibliotheken und Lesesälen entfernt. 1920 wurde sie vom Volkskommissariat für Nationalitäten in einer Sammlung von Artikeln von J. Stalin zur Nationalitätenfrage neu herausgegeben. (Staatliche Ausgaben, Tula.) 1934 wurde der Artikel in das Buch aufgenommen: J. Stalin: Der Marxismus und die Nationalitäten- und Kolonialfrage, eine Sammlung ausgewählter Artikel und Reden. In einem Artikel mit dem Titel: „Zum Nationalprogramm des P.O.S. D.R.“, in dem Lenin die Ursachen angab, die in dieser Zeit die Nationalitätenfrage in den Vordergrund gerückt hatten, schrieb er: „In der marxistischen theoretischen Literatur wurde dieser Sachverhalt und die Prinzipien des nationalen Programms der Sozialdemokratie in letzter Zeit geprüft (wir verweisen vor allem auf den Artikel von Stalin).“ Im Februar (neuer Stil) 1913 schrieb Lenin an Gorki: „Wir haben hier einen wunderbaren Georgier, der, nachdem er alle österreichische und andere Dokumentation gesammelt hat, sich daran gemacht hat, für das Prosvechtchénié einen großen Artikel zu schreiben.” Nachdem er erfahren hatte, dass man vorschlug, diese Studie als einfachen Beitrag zur Diskussion zu betrachten, widersetzte sich Lenin entschieden: „Es versteht sich von selbst, dass wir absolut dagegen sind. Der Artikel ist ausgezeichnet. Er behandelt eine brennende Frage, und wir werden nicht im Geringsten von unserer prinzipiellen Position gegen die bundistische Banditenbande abweichen.“ (Archive des Instituts Marx-Engels-Lenin.) Kurz nach der Verhaftung Stalins im März 1913 schrieb Lenin an die Redaktion des Sozialdemokraten: „…Wir haben harte Verhaftungen erlitten. Koba wurde gefasst… Koba hatte die Zeit, einen großen Artikel (für drei Ausgaben des Prosvechtchénié) zur Nationalitätenfrage zu schreiben. Sehr gut! Wir müssen für die Wahrheit gegen die Separatisten und Opportunisten des Bund und die Liquidatoren kämpfen. “. (Archive des Instituts Marx-Engels-Lenin.) (N.R.)]

„Bei den sowjetischen Kommunisten war die nationale Frage noch heikler als in Jugoslawien, aufgrund der höheren Anzahl von Nationalitäten. Sie wussten, wie wichtig dieses Problem war, vor allem mit der Bauernschaft. Alle dachten, dass die nationale Frage mit der Beseitigung der Bourgeoisie gelöst werden würde, da die Klasse über der Nation stand. Lenin schlug erst ab 1912 Leitlinien vor, im Wesentlichen unter dem Druck der internationalen Ereignisse. Für ihn gab es keine nationale Kultur, sondern vielmehr eine Kultur von herrschenden Klassen einerseits und eine internationale Kultur der weltweiten Arbeiterbewegung andererseits. Es gibt also keine kulturelle Homogenität, sondern zwei Klassenkulturen. Wenn er dem Selbstbestimmungsrecht der Völker zugeneigt ist, präzisiert er, dass sein Prinzip „vollständig und ausschließlich zum Bereich der politischen Demokratie gehört“. Das Recht auf Abspaltung und Gründung unabhängiger Staaten ist vor allem eine politische Trennung, und die nationale Entität ist eine Übergangsform, die mit der klassenlosen Gesellschaft verschwindet. Die unterdrückten Nationen verkörpern den Verbündeten des Proletariats. Um sich erneut zu nähern und zu verbinden, müssen die Völker, die Nationen frei sein. Stalin wird eine wichtige Rolle bei der Ausarbeitung einer Definition der Nation spielen, da er behauptete, sie zu nutzen, um den Homo Sovieticus zu schaffen. Das Ergebnis einer Kompilation von Ideen mehrerer Theoretiker, einschließlich Lenin selbst, die sich Stalin einfach aneignete, konnte seine persönliche Definition nur recht statisch, unklar und dogmatisch sein. Sie ist Gegenstand einer spezifischen Veröffentlichung „Der Marxismus und die Nationalitätenfrage“, verfasst 1912 und 1913 in Wien veröffentlicht. Zunächst eliminiert er die Konzepte der „Rasse“ und des „Stammes“, um nur „eine historisch konstituierte Menschengemeinschaft“, „eine stabile Menschengemeinschaft“ zu behalten. Obwohl er Beispiele gibt, bleiben die verwendeten Begriffe (Stabilität, Geschichte und Konstitution) vage und künstlich. Doch er behauptet, die „Merkmale zu präzisieren, die eine Nation charakterisieren“: 1. die Sprachgemeinschaft, die für ihn unerlässlich ist und die Amtssprache repräsentiert, die in der Verwaltung verwendet wird, was die Verwendung der eigenen Muttersprachen nicht ausschließt; 2. die Gebietszugehörigkeit; 3. das wirtschaftliche Gemeinschaftsleben; 4. das Gemeinschaftspsychische. Während die beiden erstgenannten Begriffe recht nebulös bleiben, sind die beiden letzten direkt rätselhaft und schwer durch praktische Beispiele zu erklären. Stalin vermeidet es gut, dies zu tun. Indem er darauf besteht, alle diese „Merkmale“ zu vereinen, lautet seine endgültige Definition: „Die Nation ist eine stabile, historisch konstituierte Menschengemeinschaft von Sprache, Gebiet, wirtschaftlichem Gemeinschaftsleben und psychischer Formation, die sich in der Gemeinschaftskultur ausdrückt“. Was die heikle semantische Debatte des nationalen Problems aufklären soll! Als Verfechter des „Unitarismus“ obliegen die wesentlichen Funktionen des Landes der Zentralmacht, und Moshe Lewin hat Recht, auf die „suprarussische“ Dimension der imperialistischen Politik Stalins zu bestehen, die Nationen, die in die russische Nation eingebunden sind, gelten als „die dem Fortschritt dienen“. Und auch, dass die Nationalitätenfrage eine Strategie darstellte, eine autoritäre Staatsmacht zu entwickeln.“ (Catherine Lutard-Tavard, Die zerrissene Jugoslawien von Tito, S. 450-451).

Es scheint, dass das Werk nicht in großer Anzahl veröffentlicht wurde, angesichts seiner Seltenheit in den nationalen Bibliotheken der Länder der ehemaligen UdSSR, von denen mehrere es nicht haben. Seine Seltenheit erklärt sich wohl auch dadurch, dass die Broschüre bereits 1914 auf Anordnung des Innenministers aus allen öffentlichen Bibliotheken und Lesesälen entfernt wurde.

Kostbares Exemplar dieses aufschlussreichen Textes über Stalins Denken zur Nationalitätenfrage, in seiner originalen Broschüre erhalten.

Unsere Recherchen erlaubten uns, nur ein Exemplar weltweit zu lokalisieren: an derUniversität von Manitoba in Kanada.