BOSSUET. Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes. Paris, Barthélemy Alix, 1731.
2 Teile in 1 Band in-12 von 26 S., (3) Bl. Index, 155 S., (1) Bl., (1) Titeleblatt, 218 S., (6) Bl. Vorblätter gebräunt. Gebunden in grünem Volleder der Zeit, dreifache goldene Zierlinie auf den Deckeln, in Gold geprägte Wappen in der Mitte, Wappenstücke in den Ecken (vergoldeter Delfin), Rücken mit Bünden ebenfalls mit denselben Wappenstücken in den Feldern verziert, rote Lederstücke für Titel und Bandnummer, goldene Zierlinie auf den Schnitten, Vorsätze aus dominiziertem Papier, goldene Schnittkanten. Einband der Zeit.
182 x 93 mm.
Originalausgabe zweier bedeutender Abhandlungen von Bossuet. Bibliothèque de Backer, Nr. 998; Bulletin Morgand et Fatout, Nr. 129; Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet,
Bossuet wurde 1670 zum Lehrer des Dauphin ernannt, und der Traktat über den freien Willen ist eines der Werke, die er für die Erziehung des zukünftigen Herrschers verfasste.
Das behandelte Thema betrifft ‘die Möglichkeit, unsere Freiheit mit der Gewissheit der Gottessätze in Einklang zu bringen’. Die Frage, ob es menschliche Entscheidungen unabhängig von der souveränen Gnade Gottes gibt, spaltete gerade die Katholiken Frankreichs in zwei Lager: die Jesuiten, unterstützt vom hohen Klerus sowie vom König, und die Jansenisten von Port-Royal, eine Minderheit, aber solidarisch um brillante theologische und intellektuelle Autoritäten wie Arnault und Pascal. Die Jahre, in denen Bossuet Lehrer des Dauphin war, fallen fast genau mit dem Frieden der Kirche Frankreichs (1668-1678) zusammen. Zudem waren die Jansenisten unter den wenigen, die nicht in Konflikt mit Bossuet gerieten, auch wenn dessen Stellung am Hof es ihm nicht erlaubte, allzu offen sein Interesse an der Theologie von Port-Royal zu zeigen. Der Reichtum des Traité du libre-arbitre liegt hauptsächlich in der fragilen, aber mutigen Synthese (es ist schließlich der zukünftige König von Frankreich, an den sich Bossuet wendet) zweier dennoch entschieden gegensätzlicher Doktrinen. Dieser wenig bekannte Text gibt das sehr genaue Maß einer Periode der offiziellen Toleranz wieder, die bald durch verhärtete religiöse Freiheiten besiegt wurde.
Der Traktat über die Begierde, um 1693 verfasst, spiegelt hingegen die nächste Epoche wider, eine unruhige Zeit, in der die doktrinären Positionen viel rigider und die Sitten viel freier waren. Seit 1681 Bischof von Meaux, von der Hofgesellschaft, die von Paris und Versailles zu seinen Predigten reiste, gehört, unbestrittener Doktor der Kirche Frankreichs, wendet sich Bossuet hier gegen die Libertären und Weltlichen, indem er über den Trug ihres Geistes und die Eitelkeit ihres Lebens wettert. Dieser Text sollte ursprünglich den Titel Erwägungen über die Worte des Heiligen Johannes: ‘Liebt nicht die Welt’ tragen, aber Bossuets Neffe, Bischof von Troyes und Vorwortautor dieser Ausgabe, bevorzugte den anderen, strengeren Titel.
Die Verbindung zu Versailles blieb bis zum Ende von Bossuets Leben bestehen. Er nahm eine zentrale Stellung am französischen Hof ein, er war Berater des Königs in seinen Räten und ordentlicher Berater in den Staatsräten.
Wertvolles Exemplar in grünem Maroquin der damaligen Zeit, gekennzeichnet mit den Waffen von Étienne Dauphin, Gerichtsvollzieher in der Wahl von Mâcon. «Die Familie Dauphin, ursprünglich aus Burgund, ist in Mâcon seit langem bekannt. Antoine Dauphin war 1467 Schöffe. Nicolas Dauphin war 1483 Königlicher Gerichtsvollzieher in der Wahl. Dieses Amt wurde bis 1789 erblich in der Familie weitergegeben.» (A. Arcelin, Indicateur héraldique et généalogique du Maconnais, S. 135-136). Étienne Dauphin, Sohn von Claude Dauphin, Gerichtsvollzieher in der Wahl, heiratete 1710 Marguerite Dumont, mit der er einen weiteren Claude als Sohn hatte.
Originalausgaben von Bossuet, erhalten in zeitgenössischem, wappenverziertem Maroquin, wurden zu allen Zeiten von Buchliebhabern gesucht.
