MONTESQUIEU Conside9rations sur les causes de la grandeur des romains et de leur de9cadence. [par Montesquieu]. Nouvelle e9dition, revue, corrige9e & augmente9e par l
9Auteur. A laquelle on a joint un Dialogue de Sylla et d
9Eucrate.

Ursprüngliche endgültige Ausgabe, die von Montesquieu selbst herausgegeben wurde.

« Die endgültige Ausgabe, die von Montesquieu herausgegeben wurde, ist die von Paris, 1748, in-12 mit (3) Blättern, einschließlich des Frontispizes vonEisen, 365 Seiten und (3) Seiten.

« Die vorangestellten Blätter enthalten ein hübsches Frontispiz von Eisen, das von De la Fosse graviert und auf starkem Papier gedruckt wurde. Die gleichen Künstler haben die Vignette des Titels und die Vignette über dem Anfangstitel signiert.

Der Dialog von Sylla und Eucrate erscheint hier zum ersten Mal.

Das Privileg, datiert auf den 20. September 1747, wurde für neun Jahre an Pierre-Michel Huart vergeben. » (Katalog James de Rothschild, Nr. 2080).

Zum ersten Mal ist der Dialog von Sylla und Eucrate beigefügt, der zunächst im Mercure de France vom Februar 1745, S. 61-72, erschienen war. » (Tchémerzine IV-928).

Das Werk ist in einigen seiner Aspekte mit dem Discours sur l’histoire universelle von Bossuet verbunden, ist jedoch von den theologischen Absichten befreit, die die Entstehung des letzteren prägten; die Considérations von Montesquieu entwickeln sich in einer neuen Harmonie, gemäß der menschlichen Logik der sich aneinanderreihenden und in einem kausalen Prozess ordnenden Ereignisse. Bestimmte „allgemeine, moralische oder physische Ursachen“ beeinflussen den Lauf der Geschichte, und die allgemeine Richtung der Geschichte zieht wiederum alle besonderen Ereignisse nach sich: Völker, die ihre Regierung ändern, um eine anzunehmen, die im Widerspruch zu ihren natürlichen historischen Anforderungen steht, setzen sich schlimmen Konsequenzen aus. Die Römer waren groß und wohlhabend, solange sie sich nach bestimmten Prinzipien regierten: der Liebe zur Freiheit, zur Arbeit, zur Heimat, der strengen Militärdisziplin, der weisen Politik des Senats in seinen Beziehungen zu den besiegten Völkern. Sie verfielen in Dekadenz, als sie ihr Reich übermäßig erweiterten und ihre universelle Macht sie zwang, ihre Regierungsform zu ändern und neue Prinzipien anstelle der alten zu setzen. Die Abwesenheit der Armeen ließ den republikanischen Geist verschwinden; das Bürgerrecht wurde auf zu viele Völker ausgeweitet; Reichtümer wurden unangemessen angehäuft; die Macht, die aus den Händen der Patrizier in die des Volkes übergegangen war, eröffnete den Weg zu den monströsesten Missbräuchen der Kaiser. Inmitten dieser Überlegungen, die die Klarheit der Evidenz haben, finden sich bewundernswerte Porträts und Gemälde, die dieses Buch zu einem Meisterwerk von strenger Anmut machen, erfüllt von der alten und klassischen Liebe zur Freiheit. Die grundlegenden Ideen von L’Esprit des lois organisieren sich hier und behaupten sich in einem präzisen historischen Beispiel, dessen Konzept sich deutlich von religiösen und dynastischen Einflüssen befreit und damit die weiteren Horizonte der modernen Geschichtsschreibung ankündigt: Diese wird zudem einige Punkte der Analyse von Montesquieu aufgreifen und weiterentwickeln (z.B. die Bedeutung der Tradition und des Umfeldes).

Sehr schönes Exemplar, in rotem Maroquin gebunden, aus der Bibliothek des Vendéers Jacques Aubin Gaudin de La Bérillais, geboren in Nantes am 14. April 1733, guillotiniert in Nantes am 18. April 1793, auch bekannt als La Bérillais, Laberillais oder Gaudin-Bérillais.

Zu Beginn der Französischen Revolution zog er sich auf sein Landgut in der Nähe von Nantes zurück. Er lud dort abtrünnige Priester ein, in seiner Kapelle illegale Messen zu feiern. Er war heimlich einer der beiden führenden Köpfe einer großen royalistischen Verschwörung in Nantes, der bretonischen Vereinigung, die von La Rouërie gegründet wurde.

Als im März 1793 der Aufstand der Vendée ausbrach, missbilligte er diesen Bauernaufstand. Gegen seinen Willen wurde er von einundzwanzig Pfarreien der Region zum Anführer gewählt.

La Bérillais akzeptierte dann das Kommando, weigerte sich jedoch, Nantes an der Spitze seiner royalistischen Truppen anzugreifen, und bestand darauf, den Frieden durch Verhandlungen zu suchen, als Vermittler. Er verfasste ein Manifest mit den wichtigsten Volksforderungen, übermittelte es den Behörden, begann auf dieser Basis Verhandlungen und hielt seine Truppen zurück, wurde jedoch von den Republikanern verhaftet.

Trotz der Zeugnisse, die seinen Friedenswillen und die laufenden Verhandlungen belegen, wurde er am 18. April 1793 als General der Aufständischen zum Tode verurteilt, und aus der Bibliothek Giraud-Badin.