RONSARD, Pierre de. Continuation Du Discours des Miseres de ce Temps. A La Royne Par P. de Ronsard Vandomois.

Laut Jên-Paul Barbier ist ein einziges Exemplar bekannt: das seinige, «gewaschen, in moderner Bindung, 205 mm hoch». Das vorliegende Exemplar, das zweite bekannte, «ungereinigt, in alter Bindung, Höhe 214 mm».

Äußerst seltene erste Ausgabe – aus der zweiten Familie der Ausgaben von 1563 der «Fortsetzung der Rede über die Misere dieser Zeit».

«Diese Ausgabe von 1563 unterscheidet sich von der ersten von 1562 nur durch das Datum», merkt Tchemerzine an.

«Diese Originalausgaben enthalten eine gewisse Anzahl von Versen, die in der Sammlung der Werke, gedruckt 1584 und seither, nicht enthalten sind. In diesen Versreden zeichnet der Autor mit kraftvoller Eloquenz die Übel auf, die die Calvinisten Frankreich unter der Minderjährigkeit Karls IX. zufügten; was ihm vonseiten der Anhänger der Reform heftigste Antworten einbrachte» (Brunet).

In der Fortsetzung der Rede über die Misere dieser Zeit verteidigt Ronsard den katholischen Partei, aber vor allem die Einheit Frankreichs, das seit dem Massaker von Vassy (1562) in Aufruhr geraten war. Gegner von Théodore de Bèze, aber auch Kritiker der internen Schwächen der Kirche, engagiert sich Ronsard im polemischen Kampf, in dem er viele Pamphlete ertrug. Vielleicht unwohl in diesen endlosen Rivalitäten, aber trotz sich gezwungen, seine Feder der Partei des Königs zu leihen, produziert der Dichter gleichzeitig diese politischen Episteln in Versen und Gedichte an die neue Genf. Der «königliche Dichter» tritt in Aktion und bietet hier 14 sehr unterschiedliche Reden, alle von einer starken deliberativen Rhetorik und einem Mischton von edel und familiär geprägt. Ronsard tadelt, ermahnt, beklagt, berät und schmeichelt abwechselnd seinen zahlreichen Lesern, indem er ihren Gewissen anspricht, um sie zum Handeln einzuladen, das heißt, für den Dichter, die alte Ordnung zu respektieren.

– Gefolgt von: Ronsard, Pierre de. Institution für das Jugendliche Alter des sehr christlichen Königs Charles Neunter mit diesem Namen.

Paris, bei Gabriel Buon, 1564.

Nur 4 Exemplare laut J.P. Barbier registriert.

6 Blätter, signiert A durch 4 und B durch 2.

Es gibt 26 Verse auf der aktuellen Seite, 16 Verse auf der ersten Textseite und 14 Verse auf der letzten Seite (in den drei Ausgaben von 1563 gab es 18 Verse auf der ersten Seite, was zwei Verse von der letzten Seite abzog, die laufenden Seiten blieben gleich. Es gibt einen Hinweis auf die Rückseite des Blattes 4.

«Meines Wissens ist dies die einzige Ausgabe, die auf 1564 datiert ist. Ich habe vier Exemplare registriert: in Harvard, in der Nationalbibliothek, in der Bibliothèque de l’Institut und dieses (Barbier 4, Nr. 19)». (Jên-Paul Barbier).

Das Barbier-Exemplar, eines der vier bekannten, ist gewaschen, in moderner Bindung, Höhe 205 mm; das vorliegende Exemplar ist ungereinigt, in alter Bindung, misst 214 mm.

Die vom Dichter dem elfjährigen König, den er so sehr liebte und dessen vorzeitiges Ableben ihn später untröstlich ließ, gegebenen Ratschläge basieren hauptsächlich auf einem lateinischen Brief, den der zukünftige Kanzler Michel de l’Hospital 1559 an den Bruder von Charles IX., François II., gesandt hatte («De sacra Francisci II. Galliarum regis initiatione…») und auf der Übersetzung dieses Briefes durch Joachim du Bellay («Discours sur le sacre du treschrestien Roy Françoys II…»). Obwohl es zu den politischen Reden von Vendômois zählt (und obwohl darin der Rat erteilt wird, Aufrührer zu bestrafen), werden die durch die Religion entstandenen Konflikte kaum angesprochen. Die Institution wurde zur Zeit des gescheiterten Kolloquiums in Poissy im Herbst 1561 komponiert.

In Anlehnung an die Tradition der von Erasmus dem jungen Karl V. und von Budé an François I. gegebenen Ratschläge, manchmal wortwörtlich die Erklärungen und Warnungen des guten L’Hospital nachahmend, enthält die Institution, verfasst «als Moralist, nicht als Pamphletist» (R. Aulotte, in Renaissance Studies in Honor of I. Silver: 37), keine mächtig originellen Ideen. Doch der kraftvolle Ton, der die Reden von 1562-1563 kennzeichnen wird, der Sinn für Harmonie, die Lebhaftigkeit und die Erhabenheit des Geistes des Dichters brechen bereits im ersten Vers hervor, wo alle nachfolgenden Ratschläge zusammengefasst sind: «Sire, es ist nicht genug, König von Frankreich zu sein,… ».

– Gefolgt von: Ronsard, Pierre de. Elegie de P. de Ronsard Vandomois, über die Unruhen von Amboise, 1560. A. G. des Autels Gentilhomme Charrolois.

Paris, bei Gabriel Buon, im Clos Brunêu zum Zeichen S. Claude, 1563.

Einziges registriertes Exemplar.

6 Blätter, signiert A durch 4 und B durch 2.

Einzige Ausgabe und einziges registriertes Exemplar mit 28 Versen auf der vollen Seite.

Die äußerst seltene Originalausgabe von 1562 enthält 27 Verse auf der vollen Seite.

«Die Elegie über die Unruhen von Amboise erschien zum ersten Mal in der Sammelausgabe von 1560 (Band III, Fünftes Buch der Gedichte, vom f. 215 recto bis zum Blatt 219 recto). Es ist die erste der politischen Reden von Ronsard, deren extreme Mäßigung bemerkbar ist.

Es ist bekannt, dass der Dichter 1560 empfahl, sich der Gefahr der Reformation zu widersetzen. Dieser Feind, der damals überall in der Bevölkerung anzutreffen war, dieser Aufständische, der einen Überfall auf das Schloss von Amboise, wo die königliche Familie residierte, unternommen hatte, sollte „durch Bücher angegriffen, durch Bücher bêntwortet werden“.

Im Jahr 1562, als der Bürgerkrieg droht, ließ der Vendômois sein Gedicht in einem Heft neu drucken. Und er beharrt darauf, die Verwendung von Büchern als einziges Mittel der Unterdrückung zu empfehlen. Ich entdeckte das anscheinend einzigartige Exemplar dieser Version in der Öffentlichen und Universitätsbibliothek von Genf (Barbier 4, Nr. 1).

Mais le 1^er März 1562 entzündet der Aufruhr von Vassy das Pulver. Unter Ausnutzung dieses Vorwandes legen die protestantischen Anführer ihre Panzer an und der Dichter ändert seinen Rat. Der Rebell verdient eine andere Behandlung; er muss „durch Waffen angegriffen, durch Waffen bêntwortet werden“.

Das ist der Text, den man hier findet. Das ist derjenige, den nur Buon während des ersten Religionskriegs neu drucken wird.

Das Exemplar von Jên-Paul Barbier misst 206 mm, dieses hier 214 mm.

– Gefolgt von: Ronsard, Pierre de. Remonstrance an das französische Volk.

In Paris, bei Gabriel Buon, am Clos Brunêu beim Zeichen S. Claude, 1564.

16 Blätter, signiert A bis D mit 4.

Es gibt 28 Verse auf der laufenden Seite, 24 Verse auf f (I) v°, und 8 Verse auf f. 16 v°. Es gibt Reklame am letzten Blatt der Hefte A, B und C. Der Anfang der Strophen ist nach rechts versetzt.

Einzig verzeichnete Ausgabe im Jahr 1564 (siehe Barbier 4, Nr. 57). Sie ähnelt der Ausgabe, aus der ich die „vierte Familie“ der Ausgaben von 1563 gemacht habe, mit dem Unterschied, dass der Anfang der Strophen nach rechts und nicht nach links versetzt ist.

Die „vierte Familie“ von 1563 zeichnet sich durch den Wegfall des Hefts E aus, bestehend aus zwei Blättern, wobei der Text nun auf der Rückseite des Titels beginnt und das Privileg auf die Rückseite des Blattes 16 verschoben wird, wo es nach dem Ende des Gedichts untergebracht ist.

Darüber hinaus wird die Korrektur des Verses beobachtet, in dem Ronsard Condé vorwirft, seinen Bruder Antoine de Navarre in den Tod geschickt zu haben (siehe Hinweis Nr. 37, zweiter Vers des f. 15 v°, reproduziert). Hier liest man diese allgemeine Version (f. 14 v°, Vers 22, oben rechts wiedergegeben): „Vostre frere avant l’age au sepulchre envoyé…“.

Das Exemplar von Jên-Paul Barbier, gewaschen, in moderner Bindung, misst 205 mm; dieses hier, ungewaschen in alter Bindung, misst 214 mm.

– Gefolgt von: Ronsard, Pierre de. Antwort von P. de Ronsard Gentilhomme Vandomois auf die Beleidigungen und Verleumdungen, von ich weiß nicht welchen Predikanten & Ministern von Genf.

In Paris, bei Gabriel Buon, am Clos Brunêu, beim Zeichen S. Claude. 1563.

26 Blätter, signiert a bis f mit 4 und g mit 2.

Es gibt 28 Verse auf der laufenden Seite, 16 auf Blatt 3 v°. Es gibt keine Reklame am Ende der Hefte. „Nach meinen Recherchen (Barbier: 145SS.) gibt es drei Familien (jeweils mit unterschiedlichen Zuständen) von Ausgaben dieses von Buon, dem offiziellen Verleger, gewählten Werkes im Jahr 1563 herausgegeben. Dieses Exemplar gehört zur dritten Familie. Kurz kann die Situation wie folgt zusammengefasst werden:

a) erste Familie

Es gibt keine Kopfzeile am Rand von Blatt 12 r°, und man findet im Vers 16 des Blattes 22 r°: „Und mehr verachtet ihr…“ (für: „erschöpft mich“). Der zweite Zustand hat als Anfangstitel auf Blatt 2 r° „Epistel“, anstelle von „Epistel an den Leser“. Schließlich befindet sich das Gedicht „In Laudem Ronsardi“ nicht auf der Rückseite von Blatt 26 im ersten Zustand.

b) zweite Familie

Das letzte Wort der zweiten Zeile des Übertrags des Privilegs, auf der Rückseite von Blatt I, ist so abgeschnitten: „calom-“, während man „calomnies“ in der dritten Familie finden wird. Ebenso ist auf Blatt 2 r° das letzte Wort „t’imprimer“ („ein Zeichen“ in der dritten Familie). Schließlich endet auf Blatt 25 r° die zehnte Zeile mit „seul-“ („einzige -“ in der dritten Familie).

c) dritte Familie

(Ich habe die Ausgabe von 1564 einbezogen, trotz einiger winziger Unterschiede zur letzten Ausgabe von 1563). Man findet die oben erwähnten Unterschiede (Beschreibung der zweiten Familie) und andere orthografische oder textuelle Varianten wie: „Nun, dieser allmächtige Gott…“ anstelle von „Nun, dieser vollkommene Gott…“ im Vers 7 von Blatt 10 r° in den Ausgaben der ersten und zweiten Familien.

Es ist auch die Präsenz im Bulletin de la Librairie Morgand (VIII, 1898-1899, Nr. 33269) eines Exemplars hervorzuheben, das das Datum 1562 trägt. Da der Tod des Herzogs von Guise, auf den Ronsard sich bezieht, 1563 eintrat, kann man die Genauigkeit einer solchen Angabe in Zweifel ziehen.

Dieses Gedicht ist die vorletzte Anrede von Ronsard an die Protestanten, die letzte ist 1’Epître, die den Recueil des Nouvelles Poésies eröffnet. Er antwortet hier auf drei „kleine Bücher“, die „heimlich zwei Monate vorher von einigen Ministeriumsmitgliedern komponiert… und seither… in Orlêns gegen mich gedruckt wurden“.

Ich beschreibe weiter unten mein Exemplar der protestantischen Flugschrift, die tatsächlich in drei Teile geteilt ist, von denen der erste von A. Zamariel unterzeichnet war (Pseudonym von Antoine de la Roche-Chandieu, Zamariel bedeutet „Gesang Gottes“ auf Hebräisch), während der zweite und dritte das Werk eines gewissen B. de Mont-Dieu waren, in dem man sicherlich Bernard de Montméja sehen muss, „ia“ bedeutet ebenfalls „Gott“ in der hebräischen Sprache.

Ajoutons que Chandieu et Montmejà, dont l’opuscule s’intitulait : Response aux calomnies contenues au Discours et Suyte du Discours sur les Miseres de ce temps… entendaient se venger des attaques lancées par Ronsard contre leurs coreligionnaires dans les Discours des Misères de ce temps. Ce qui est remarquable dans la Réponse décrite ici, c’est le ton de dignité adopté par le poète. Après un début sarcastique après avoir réfuté les accusations portées contre sa personne, il transporte le débat sur le plan de l’histoire de la littérature avec une hauteur extraordinaire mais sans aucune morgue […].

Das zeugt bereits von einer außergewöhnlichen Persönlichkeit. Aber was soll man über die Weise sagen, wie sich der Meister gegen die Anklage der Lüsternheit verteidigt, die ihm nicht ohne einige Gründe vorgeworfen wird? Ein anderer hätte sich in verschwommene Ableugnungen verwickelt, versucht zu erklären, dass seine Tonsur ihn nicht daran hinderte, Liebesverse zu schreiben, dass er trotz seiner Pfarrstellen und Abteien nicht zum Priester geweiht worden war, etc.

Im Gegenteil, mit der vollkommenen Gelassenheit und dieser Frische des Tons, die so viele Sonette an Maria charakterisiert, erklärt unser Dichter einfach, wie einer seiner Tage verläuft… Es ist eine exquisite Erzählung, zu lang, um sie hier wiederzugeben, leider, aber ich zähle sie zu meinen Lieblingsversen. Ich gebe nur eine Kostprobe:

« Ich liebe es, die Liebe zu machen, ich spreche gerne mit Frauen,

Ich schreibe gerne meine Liebesflammen auf,

Ich liebe den Ball, den Tanz und auch die Masken,

Die Musik und die Laute, Feinde der Sorgen.

Dann, wenn die Nacht, brünett, die Sterne aufgereiht hat,

Den Himmel und die Erde mit Schleiern bedeckend,

Ohne Sorgen lege ich mich hin, und da hebe ich die Augen,

Und den Mund und das Herz zur Himmelswölbung,

Ich bete mein Gebet, die hohe Güte bittend,

Gnädig meine Schuld verzeihen zu wollen.»

(f. 13 v°).

Das Exemplar J.P. Barbier misst 189 mm in der Höhe, das vorliegende Exemplar 214 mm.

Wertvoller und bemerkenswerter Band, in dem ein Liebhaber kostbarer Literatur um 1740 fünf Werke von Pierre de Ronsard gesammelt hat, die 1563 und 1564 gedruckt wurden und bereits damals von seltener Auszeichung waren und die Jên-Paul Barbier bei einigen als „einzig bekanntes Exemplar“ bezeichnet.

Das um 1740 gebundene Exemplar hat breite Ränder – ein Werk überragt das von J.P. Barbier um 25 mm – und ist nicht gewaschen – (seltene Flecken und Spuren alter Feuchtigkeitsschäden; Randriss ohne Textverlust bei den beiden letzten Blättern des fünften Werkes.)