SAINT-AUGUSTIN De Civitate Dei. [En italien.]

Originalausgabe auf Italienisch von „Die Stadt Gottes“ des heiligen Augustinus, äußerst selten.

« Man kennt keine Exemplare » (Brunet, I, 560-561).

HC *2071; GW 2892; BMC VII, 1136; BSB-Ink A-865; CIBN A-691; Bod-inc A-534; Goff A-1248.

Erstausgabe der einzigen mittelalterlichen Übersetzung ins Italienische von Augustinus’ De Civitate Dei, traditionell dem florentinischen Dominikaner Jacopo Passavanti aus dem 14. Jahrhundert zugeschrieben, die kurz nach der editio princeps des lateinischen Textes von Sweynheym und Pannartz erschien.

De Civitate Dei ist die Verteidigung des Christentums, geschrieben von Augustinus (354-430) gegen Ende seines Lebens. Es ist sowohl eine Philosophie der menschlichen Gesellschaft in ihrer historischen Entwicklung, eine Metaphysik der Gesellschaft als auch eine Interpretation des individuellen und sozialen Lebens im Lichte der grundlegenden Prinzipien des Christentums. Das Buch ist als Antwort auf die 410 von den Heiden erhobene Anklage verfasst, die behaupteten, dass der Fall Roms durch die Goten des Alarich auf die Aufgabe des traditionellen Götterkults zurückzuführen sei, eine Aufgabe, die durch das Christentum erzwungen wurde. Augustinus antwortet, indem er die Anklage zurückweist; aber zuerst, um die Christen selbst zu warnen und zu beruhigen, die sich nicht umsonst bewegten und unter dem Gemetzel litten, erklärt er die wahre Natur von Gut und Böse und zeigt, wie letzteres nicht von äußerer Gewalt herrühren kann, da es seinen Ursprung im Willen hat, der sich den vergänglichen Gütern unterwirft. Die Verwüstungen und Massaker, die von den Goten verübt wurden, haben nichts von echtem Wert beschädigt; sie waren höchstens eine heilsame Prüfung und eine beredte Warnung für Christen, die zu sehr an irdischen Gütern hängen (Buch I).

In seiner Entwicklung hat Augustinus die apologetische Tradition von Tertullian bis Origenes hervorgehoben, indem er sie mit seiner umfassenden Erfahrung als Denker und Bischof wiederbelebte, die Perspektiven erweiterte und sie zu einer Interpretation der Menschheitsgeschichte machte. Deshalb übte diese Geschichte einen tiefen Einfluss auf alle Epochen und auf alle neugierigen und um ihren eigenen Schicksal besorgten Individuen aus. Deshalb hat man auch in den mittelalterlichen Debatten zwischen Papsttum und Imperium versucht, aus diesem Werk zu schöpfen (indem man fälschlicherweise die Stadt Gottes mit der empirischen Kirche und die Stadt der Welt mit dem konkreten Staat gleichsetzte); deshalb haben sich von Bossuet bis Balbo alle, die sich wieder mit dem Problem der Geschichte befassten, an Augustinus gewandt; deshalb bleibt De Civitate Dei trotz der Entwicklung der theoretischen Wissenschaften ein lebendiges Buch, das weiterhin Leser findet. Es war das erste in Italien gedruckte Buch (1467 in Subiaco) und wir wissen, wie tief der Humanismus später seinen Zauber spürte, ebenso wie es die Reformatoren, Pascal, Kierkegaard fühlten.

Viele Inkunabelkataloge äußern weiterhin Unsicherheiten darüber, ob diese Ausgabe in Venedig oder Florenz gedruckt wurde und zu welchem Datum. Aber die Recherchen von Tommaso Accurti und Roberto Ridolfi haben klar festgestellt, dass diese Ausgabe von Antonio Miscomini in Venedig während seiner dortigen Tätigkeitsjahre 1476-78 gedruckt wurde. Bis 1480 hatte Miscomini nach Nonantola gewechselt, von wo er nach Florenz wanderte. Während der Jahre seiner ersten Werkstatt in Venedig verwendete er seinen Nachnamen nicht in seinen Kolophonen, sondern bezeichnete sich als Antonius Bartholomaei und Antonio da Bologna.

« Im Quire q ist der Text fast frei von Abkürzungen und die Seiten der inneren Öffnung sind kurz, mit einem leeren Raum von fast einer Spalte zwischen zwei Kapiteln.

Dieses Buch wurde von Procter (Nr. 6145) der Druckerei von Miscomini in Florenz zugeordnet, wird aber hier angenommen, dass es von ihm in Venedig gedruckt wurde, weil (I) von den zahlreichen Wasserzeichen mehrere (Waage im Kreis, großer Ochsenkopf mit Kreuz und Rosette, etc.) charakteristisch venezianisch sind, aber keine charakteristisch florentinisch; (2) das schwere a mit nach links gekrümmtem Kopf, das gelegentlich gefunden wird, tritt sonst nur im venezianischen Vergil von ‚1486‘, IB. 20447, Bd. v, S. 240 auf. Die Überlegungen, dass eines der Exemplare der Bodleiana den Jesuiten von Venedig gehörte und dass laut R. Lier & Co.’s Katalog IX (1926), Nr. 8, mindestens zwei Exemplare in original venezianischen Einbindungen bekannt sind, weisen in dieselbe Richtung. Andererseits ist die häufige Kombination des Artikels mit seinem Substantiv in einem Wort vielmehr ein florentinisches Merkmal. Wo immer es gedruckt wurde, kann das Buch nicht später als 1483 sein, wie sich aus der Inschrift im Exemplar der Bodleiana ergibt: Questo libro e dipoueri Iesuati da uenegia. 1483.

Die einzige gut beglaubigte frühe Ausgabe. » (BMC, VII, 1136).

Sehr schönes Exemplar.

Höhe 286 mm gegenüber 241 für das Exemplar Theodore Low Devinne.