In Paris, bei Langlois, Demorain, 1794.
In-24. Collation: 127 S., 2 gefaltete Blätter mit 7 Karten, Papierverlust am unteren Rand von S. 23 und 105.
Rotes Maroquin, große, gezackte Reservierung aus weißem Maroquin mit Dekor aus phrygischen Mützen auf goldenem gepunkteten Hintergrund, in der Mitte ein Stück grünes Maroquin mit dem gleichen Muster, vertikal angeordnet, in der Mitte, oben und unten, ein mosaikiertes Zierelement aus zitronenfarbenem Maroquin, Rücken mit falschen Bünden aus rotem oder olivgrünem Maroquin, verziert mit einer phrygischen Mütze, dem Auge der Wachsamkeit und aufgesteckten Lanzen mit phrygischen Mützen, gefütterter und floral bemusterter Papierumschlag auf goldenem Hintergrund, vergoldete Schnittkanten. Revolutionäre Einband aus zeitgenössischem mosaikiertem Maroquin.<9em>
Bindemaße: 101 x 54 mm.
Eine aufklappbare Weltkarte mit auf der Rückseite eine Karte von Europa und eine Karte von Frankreich, am Ende ein Faltblatt, mit auf der Vorderseite eine Karte von Asien und eine von Afrika, auf der Rückseite, eine Karte von Nordamerika und eine Karte von Südamerika.
Außergewöhnliches und interessantes revolutionäres Einbandmodell verziert mit phrygischen Mützen und dem Auge der Wachsamkeit.
Um die Legitimität des neuen Regimes zu festigen, mussten die Revolutionäre eine doppelte Herausforderung meistern: Zum einen das Vertrauen des Volkes in das Ancien Régime untergraben, zum anderen den Glauben an das republikanische Regime wecken. Auf eine in den Köpfen durch Symbole wie die Lilie, die Krone, das Zepter, die weiße Fahne, das Porträt des Königs selbst eingeprägte Monarchie folgend, gelang es der jungen Republik sehr schnell, ihre eigenen Erkennungs- und Bindungszeichen zu schaffen: einen Kalender (auch wenn er sich nicht durchsetzte), Werte (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit), eine dreifarbige Fahne, eine Nationalhymne sowie eine Allegorie der Freiheit, die mit der Republik und bald auch mit Frankreich verbunden ist und unter dem Namen Marianne bekannt wurde…
Symbole, mehr oder weniger einfach, aber sehr lehrreich visuelle Entitäten – sie konnten vom Volk leicht erkannt werden – spielten in diesem Prozess eine führende Rolle. Es mussten konkrete Objekte gefunden werden, die den Symbolen der Monarchie entgegengesetzt werden konnten und eine gewisse „Abbildbarkeit“ boten, wie zum Beispiel die phrygische Mütze, das Auge der Wachsamkeit, die Kokarde, die die vereinte Nation repräsentiert, oder der Spieß, der an die Waffe des Volkes erinnert. Diese revolutionären Symbole wurden bei zivilen Festen, die bei Umzügen getragen wurden, allen sichtbar präsentiert, als Anstecker oder auf Kleidung bestickt, auf Wände und Tapisserien gemalt, auf Alltagsgegenstände oder Einbände eingraviert.
So vereint durch dieselbe Kultur und denselben Glauben sollte das Volk an einem kulturellen Erneuerungsprojekt teilnehmen.
Eine Reihe von Dekreten wurde erlassen, um die Verwendung der neuen Symbole durchzusetzen:
– 3. Oktober 1793: „Die Lilien werden durch die Freiheitsmütze ersetzt.“
Einer der wertvollsten revolutionären Einbände, die seit mehreren Jahren auf dem Markt erschienen sind, kombiniert mit einem Mosaikleder in fünf Farben: weiß, zitronengelb, schwarz, rot und braun, einem Hintergrund aus goldenen Punkten, revolutionären Symbolen und einem bemerkenswerten Erhaltungszustand.
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