AUZOLES LAPEYRE La Sainte Géographie

Der Inselatlas von Jacques d’Auzoles Lapeyre und die Schöpfung der Welt.

Auzoles Lapeyre, Jacques d’. La Saincte Geographie, das heißt genaue Beschreibung der Erde, und wahre Demonstration des irdischen Paradieses. Von der Schöpfung der Welt bis jetzt: nach dem wörtlichen Sinn Saincte der Schrift, & nach der Lehre der Heiligen Väter & Doktoren der Kirche.

Paris, Antoine Estienne, 1629.

In-Folio von (6) Blättern, 224 Seiten, (22) Blättern, zahlreiche Abbildungen und Karten im Text, handschriftliches Exlibris auf dem Titel gestrichen. Weiches Pergament, glattes Rückgrat mit goldgeprägtem Titel. Bindung der Zeit.

359 x 246 mm.

Erstausgabe dieses einzigartigen und sehr seltenen Werks, verfasst von demjenigen, der zu seiner Zeit als Prinz der Chronologen galt.

Renouard, 219:7.

Der Autor, der Sekretär von Henri de Bourbon, Herzog von Montpensier (1573-1608), war, konvertierte 1596 zum Katholizismus.

In diesem Werk will er zeigen, dass die Geographie «ganz aus dem reinenText derHeiligen Schrift» abgeleitet ist und folgt daher der biblischen Chronologie, die er mit anschaulichen Figuren illustriert.

Wir folgen also der Entwicklung der Erde vom ursprünglichen Chaos (in einem schwarzen Kreis) bis zum siebten Tag (an dem die vier Flüsse der Schöpfung die Umrisse der Kontinente skizzieren…). Alles ändert sich mit der Sintflut, die diese schöne Ordnung erschüttert, indem sie Kontinente schafft und eine entstellte Erde hinterlässt.

Um die verschiedenen Teile der Erde gemäß den Heiligen Schriften zu lokalisieren, bedient sich der Autor Informationen aus der Genesis und den Kirchenvätern, um den Ort zu präzisieren, an dem sich Eden oder das irdische Paradies befand. Er lokiert die Flüsse, die es durchflossen, die Lage des Hauses von Adam, des Baumes der Erkenntnis usw.

«Die Heilige Geographie, die Jacques d’Auzoles-Lapeyre 1629 in Paris veröffentlicht, wird so genannt ‚weil sie ganz aus dem reinen Text der Heiligen Schrift oder der Lehre der Väter und Doktoren der Heiligen Kirche‘ stammt.

Das Ziel dieses Geographen der Zeit der Gegenreformation ist es tatsächlich zu zeigen, dass die ganze Wissenschaft der Heiden im Voraus und gemäß dem wörtlichen Sinne in der heiligen Schrift enthalten ist, erleuchtet vom Licht der Kirche. Tatsache ist, dass die profanen Geographen ‚uns nichts lehren, was nicht in den Heiligen Büchern enthalten ist‘, sondern ‚das Wichtigste, was sie daraus entnehmen, verkleidet und uns dieselben Dinge in mehreren und verschiedenen Sprachen sagen‘.

Diese heilige Geographie, geschmückt mit zahlreichen Karten, ist diachronisch. Sie zeigt dem Auge ‚die verschiedenen Veränderungen der Form und Figur der Erde, sowohl vor der Sintflut als auch danach und bis jetzt‘. Bestimmte Teile des Werkes, durch ihre Sequenz aus Karten und Figuren, erinnern an eine Art kartographischen Comic. Man sieht das ursprüngliche Chaos weichen dem fortschreitenden Ordnung der Schöpfung im Laufe der ersten sechs Tage. Ein einförmiger schwarzer Kreis stellt, nach einem klaren Schema, das ursprüngliche Chaos dar. Diese blinde Scheibe symbolisiert einigermaßen gut die ‚Form, formlos, der Welt‘. ‚So war, versichert d’Auzoles-Lapeyre, das Antlitz des Universums, wie wir es darstellen können, verschleiert durch die Dunkelheit.‘

Die Trennung von Licht und Dunkelheit ist nicht weniger leicht zu gestalten: Es wird eine in zwei Hälften geteilte Scheibe, weiß und schwarz, die obere Hälfte beleuchtet und die untere Hälfte tintenschwarz. Diese Scheibe aus Licht und Schatten umfasst die konzentrischen Kreise der Elemente, Wasser, Luft und Feuer, und jene der Planeten. Letztere sind, aus gutem Grund, noch leer. Die geozentrische Struktur ist bereit und wartet nur darauf, gefüllt zu werden. Die pure Abstraktion, hervorgegangen aus dem göttlichen Verstand, geht quasi der Materialisierung der Welt, oder zumindest ihrer Verwirklichung, voran.

Dann sieht die ‚Zweite Figur der Welt seit der geschaffenen Licht‘ die Aufhellung der unteren Hemisphäre. Oben projiziert eine ovale und leicht abgeflachte Sonne ihr Licht aus dem vierten Himmel. Es bleibt nur der Schatten der Erde, der ‚geht nur in Pyramide bis zum zweiten Himmel, dem Himmel des Merkur‘, Kegelstumpf, errichtet auf seiner Spitze. Mit dem dritten Tag erscheint die Unterscheidung von Erde und Wasser. Von einer einzigen Quelle oben auf der Karte ausgehend, weichen die Wasserläufe, vier, dann zwölf an der Zahl, in einem Fächer aus und durchqueren die Erde, die regelmäßig mit Sträuchern bepflanzt ist, eine Art universeller Obstgarten, um sich unten in einer auf eine Pfütze reduzierten See zu ergießen.

Die große Idee von Auzoles-Lapeyre, die er gerne wiederholt, ist, dass ‚durch die Sintflut die Form und das Gesicht der Erde geändert wurde, wenn nicht ganz, so doch zum Teil‘. Die Erde war ursprünglich größer als das Meer, viel größer. Die ‚Karte der Welt vor dem siebten Tag‘ beweist diese Wahrheit, die die Apokalypse von Esdras lehrt: sechs Siebtel der Erde sind aufgetaucht und bilden einen soliden Block. Aus dem kreisförmigen Brunnen in der Mitte der Welt fließen die vier Flüsse des Paradieses, welche die Gesamtheit des riesigen Urkontinents bewässern […]

Dies ist die entscheidende Aussage von d’Auzoles-Lapeyre, bestätigt durch geografische Gründe und dargestellt in den aufeinanderfolgenden Karten seiner ‚Heiligen Geographie‘: die Erde war ursprünglich nur ein großer Kontinent, umgeben von einem Meeresaum. Die Berge und Täler, die sie durchzogen, ‚hinderten nicht, dass die Erde ganz zusammenhängend und rund in ihrer Oberfläche war, und ganz an sich gesammelt, kreisförmig umgeben vom Meer‘.

Doch die Sintflut hat, als sie die Sünde der Menschen sanktionierte, diese ursprüngliche geografische Ordnung erschüttert, das Verhältnis von Erde und Wasser umgekehrt und das Relief verschlimmert. Der Autor der Heiligen Geographie argumentiert: Wenn schon das geringste Erdbeben in der Lage ist, Flüsse, Seen, Teiche zu schaffen, wo es zuvor keine gab, ‚was sollen wir dann denken, dass die Sintflut getan hat, die ausdrucksvoll gesandt wurde, um die Erde zu vernichten?‘ Die Sintflut hat den einzigen ursprünglichen Kontinent aufgespalten, überall Lücken und Abgründe geöffnet, den Anteil an der Oberfläche des Globus, den der Mensch erhielt, eingeschränkt. Mit anderen Worten, die Sintflut hat die Inseln geschaffen […]

In der Einleitung zu seinem ‚Isolario dell’Atlante Veneto‘, veröffentlicht in Venedig 1691, bemerkt Vater Vincenzo Coronelli, nicht ohne Vorbehalt oder Bedauern, die These von ‚Giacomo d’Auzoles-Lapeyre, ein französischsprachiger Autor eines Bandes über heilige Geographie‘. Es ist für Coronelli unmöglich, sich dem negativen Urteil von d’Auzoles-Lapeyre über die Inseln anzuschließen. Für den Archipel behält der Venezianer nicht die Lücken und Leerräume, sondern die Ankerpunkte und Fülle, die Meilensteine, die über das Meer ausgerichtet sind, und die so vorbereiteten Brücken, damit der Mensch über die ganze Oberfläche des Globus ziehen kann…“ (A. Cabantous, Meer und Berge in der europäischen Kultur).

Es gibt zwei Arten, den Ursprung der Inseln zu betrachten. Im XVII.e Jahrhundert behauptete der Atlas von Jacques d’Auzoles-Lapeyre ‘Die Heilige Geographie’, Tag für Tag die Schöpfung der Welt nach dem Bericht der Genesis zu zeigen. Es geht darum, die Geografie der Heiligen Schrift anzupassen, und nicht umgekehrt. Am Anfang ist die Erde ein schwarzer Kreis. Allmählich ordnet sich dieses Chaos: Gott schafft das Licht, und die Hälfte der Welt wird erleuchtet. Dann teilen sich die Elemente und verteilen sich an der Oberfläche: das Wasser trennt sich von der Erde. Für Jacques d’Auzoles-Lapeyre steht außer Zweifel, dass die Welt ursprünglich einen einzigen Kontinent bildete. Das Bild der Welt, das wir mit seinen Meeren und Inseln kennen, wäre die Folge der Erbsünde. Zunächst, weil die gesamte Natur durch die Sünde des ersten Menschen degradiert wurde. Weiterhin haben die Sünden der nachfolgenden Generationen diese erste Sünde verschärft, insbesondere die Verbrechen der Riesen, die die Ursache der Sintflut sind. Jacques d’Auzoles-Lapeyre zögert nicht, die Karte dieser zu erstellen: die gesamte Erde ist bedeckt mit regelmäßigen kleinen Wellen, mit, in der Mitte schwebend, der Arche Noah. Nachdem sich das Wasser nach vierzig Tagen zurückgezogen hat, offenbart es ein unerwartetes Bild der Welt: die aufgetauchten Landmassen sind geschrumpft und zersplittert. D’Auzoles-Lapeyre führt so die Entstehung der Inseln auf die Sintflut zurück. Die Inseln wären das Zeichen der Verschlechterung der Welt durch die Sünde des Menschen. Diese These wird diskutiert, insbesondere von Coronelli, dem Autor desIsolario del Atlante veneto, für den die Inseln Teil der heiligen Pracht der Welt sind und von der Perfektion der Schöpfung zeugen. (Frank Lestringant)

Danach folgt eine Beschreibung Amerikas, die möglicherweise von den Nachkommen Schem, Sohn Noahs, bewohnt worden sein könnte, als dieser Kontinent noch mit Asien verbunden war.

Die vorliegende Ausgabe ist mit 21 in Kupfer gravierten Figuren im Text geschmückt, die insbesondere die verschiedenen Veränderungen der Form und Gestalt der Erde zeigen, » sowohl vor der Sintflut als nach dieser, und bis jetzt. »

Kostbares Exemplar in seinem erhaltenen weichen Pergament der Zeit.