In Paris, bei Hippolyte-Louis Guérin, 1744.
2 Bände in-12 von xxxii und 336 S.a0und 6 Faltblättera0; xxxv S., S. 337 bis 675, (3), 1 Faltblatt; Volles marmoriertes havannafarbenes Kalbsleder, kalte Linien um die Platten, reich verzierte Rücken mit “Spinnennetz”-Motiven, Goldlinien auf den Schnittkanten, rote Schnitte. Einband der Zeit.<2em>
168 x 95 mm.
Seltene Originalausgabe dieser bemerkenswerten Studie über die Ursprünge der Schrift.
Warburthon vergleicht die verschiedenen alten Schriften, die mit Bildern verbunden sind, insbesondere die mexikanischen mit den ägyptischen Hieroglyphen, und stellt die Hypothese auf, dass sie ähnlich funktionieren, ebenso wie die chinesische Schrift, die mehrere Bilder aneinanderreiht, um eine Bedeutung zu erzeugen.
Dies war ein bedeutender Fortschritt für das Wissen über die hieroglyphische Schrift, die lange Zeit nur als ein Haufen von Symbolen angesehen wurde, die von den Priestern verwendet wurden, um Laien die heilige Geschichte der Götter und der Religion zu verbergen. Die Kommentare von Malpeines bereichern die Thesen von Warburthon erheblich.
« Der zweite Band von Léonard de Malpeines enthält ‚Beobachtungen über das Altertum der wissenschaftlichen Hieroglyphen und Bemerkungen über die chinesische Chronologie‘, die nicht von Warburton stammen. »
Zur Ergänzung: Meinungen von M. Bianchini über die Obelisken.
Der Autor demonstriert das Altertum der ägyptischen Hieroglyphen, ihre symbolische, rituelle und magische Rolle, die Verbreitung dieser geheimen Schrift in Griechenland. Er stellt eine Verbindung zur hebräischen Sprache und Tradition her, die von Mose überliefert wurde. Es ist bemerkenswert, dass Warburthon, um die von ihm angenommene, damals umstrittene Chronologie zu rechtfertigen, sich auf den samaritanischen Text des Pentateuchs bezieht, insbesondere gegen den Einwand von P. Kircher.
Diese Studie über die Herkunft der Schrift und der Alphabete sowie über ihre symbolische und religiöse Funktion kann mit den Arbeiten von Dupuis de Gébelin und Enel verglichen werden.
Essai sur les hiéroglyphes des Égyptiens war eine bedeutende französische Übersetzung eines englischen Werkes über die Geschichte der Schrift aus dem Jahr 1744.
Das Essai übersetzte einen Abschnitt (Buch IV von Band 2) von The Divine Legation of Moses (aus 1737) von William Warburthon, der vom ursprünglichen Autor als unabhängig von seiner Hauptreligionslehre wertvoll erachtet wurde. Das Werk von de Malpeines, dem Übersetzer, erschien unter dem längeren Titel Essai sur Les hiéroglyphes des Égyptiens, où l’on voit l’origine et le progrès du langage et de l’écriture, l’antiquité des sciences en Égypte, et l’origine du culte des animaux. Es basierte auf 140 Seiten des ursprünglichen Werkes von Warburthon, das insgesamt über 1 000 Seiten umfasste. Diese Seiten sind der Teil des Werkes, der heute am meisten in Erinnerung geblieben ist.
Das veröffentlichte Buch enthielt auch eine Arbeit von Nicolas Fréret, “Remarques sur la chronologie et sur la première écriture des Chinois“. Die Anmerkungen zum Essai selbst erörterten die Ansichten von Warburthon und Samuel Shuckford zu chinesischen Schriftzeichen.
Condillacs Essai sur l’origine des connaissances humaines (1746) wurde vom Essai beeinflusst. Die Hauptbeeinflussungen in seinem Traité des systèmes waren das Essai und die Histoire des oracles von Fontenelle. Er übernahm wörtlich die Erklärung des Essai’s für den Übergang von Malerei zu hieroglyphischem Schreiben. Diderots Lettre sur les sourds et muets (1751) wurde ebenfalls vom Essai beeinflusst. Warburthons Theorie über den Ursprung der Sprache in Metaphern wurde von der Encyclopédie-Gruppe und von Roussêu aufgenommen. Roussêu erwähnt Warburthon in Der Gesellschaftsvertrag.
Die Widerlegung von Kircher in Essai sur les hiéroglyphes des Égyptiens von William Warburthon fand breite Anerkennung in Frankreich, beeinflusste insbesondere Condillac und diente als Referenz für die Encyclopédie, insbesondere in den Artikeln über Sprache, Figur oder Rätsel. Dieser Artikel untersucht, wie Warburthon die Arbeiten seiner Vorgänger übertrifft und ein komplexes Verhältnis zu den ägyptologischen Arbeiten Kirchers pflegt. Obwohl Warburthon, wie die meisten seiner Zeitgenossen, Kirchers Methode als wenig wissenschaftlich betrachtet, dienen ihm das Thêtrum Hieroglyphicum und die China Illustrata dennoch als wertvolle Quellen, da die meisten Abbildungen im Essai aus diesen beiden Werken stammen, deren dokumentarischen Wert er somit anerkennt.
Sehr schönes Exemplar in zeitgenössischer Einband mit fein verzierten Rücken im “Spinnennetz”-Motiv.