NERCIAT, Andréa de. Félicia ou mes Fredaines.

Herrliche illustrierte Ausgabe dieses sehr wichtigen erotischen Romans von André de Nerciat, der nichts anderes als sein erstes Buch war.

Die meisten der von Nerciat veröffentlichten Werke sind in einer sehr freien Weise geschrieben, man kann es anhand des folgenden Geständnisses, das er in einem seiner Vorworte macht, beurteilen: « Die Absicht des Autors, sagt er, ist, Frauen zu ermutigen, nicht so schüchtern zu sein und die Schwierigkeiten zu überwinden; die Ehemänner, sich nicht leicht zu skandalisieren und zu lernen, ihre Entscheidungen zu treffen; die jungen Leute, nicht lächerlicherweise die Celadons zu spielen, und die Geistlichen, Frauen trotz ihres Habits zu lieben und sich mit ihnen zu arrangieren, ohne sich im Geist der ehrbaren Leute zu kompromittieren. »

« Vom Ritter André-Robert Andréa de Nerciat, einem kosmopolitischen und mondänen Abenteurer, Diplomaten und Geheimagenten, Bibliothekar wie Casanova und berühmtem Autor pornografischer Werke, weiß man immer noch, abgesehen von einigen Details, nur das, was Guillaume Apollinaire 1911 in seiner bedeutenden Ausgabe der ‘Werke’ sagte. Er gehört jedoch zu denen, deren Karriere und Schriften umfangreichere Untersuchungen verdienen würden. » (Raymond Trousson, Libertinromane des 18. Jahrhunderts).

Nerciat n’a pas cessé d’écrire pendant les années troublées de la Révolution, et ses romans, d’abord lestes, se font de plus en plus corsés. Le Diable au corps, qu’il disait composé en 1776, ne paraîtra qu’en 1803. Les aventures de Felicia passeront pour innocentes en regard des exploits d’une marquise et de sa coterie rapportés dans un roman dialogué riche en obscénités, jusqu’à la zoophilie. En 1792, Mon noviciat raconte les débuts de la libertine Lolotte et les expériences de sa mère et de leur servante Félicité. Tous les tabous – inceste, sodomie, saphisme – y sont allégrement bousculés, mais Nerciat, avec une prudence imposée par les circonstances, prétend donner à ses gravelures une portée politique. Il s’agit en effet de peindre « au naturel la dépravation de mœurs de ces vilains nobles […] que nous avons si sagement chassés pour jamais de notre France ». Le propos sera patriotique et édifiant : « Je me suis donc déterminé civiquement à faire les frais de cette édition, trop heureux […] si la vue de tant d’images licencieuses, de nature à soulever le cœur de tout bon démocrate, peut envenimer encore la patriotique haine que nous devons, en francs nationaux, à ces vrais pourcêux d’Epicure.» La même année, Monrose est une suite de Félicia, où le héros, après quatre volumes d’aventures se marie et conclut : « Disons donc du libertinage, bien mieux encore que de la guerre : C’est une belle chose quand on en est revenu. »

Nerciat kam nicht davon ab, da er 1793 noch Les Aphrodites veröffentlichte, in dem er in dialogreichen Szenen die Praktiken einer von Mme Durut, einer robusten Ogerin, und der unersättlichen Gräfin de Mottenfeu, die ihre viertausendneunhundertneunundfünfzig Liebhaber in allen Klassen sowie unter ihren Verwandten und Bediensteten fand, regierten geheimen Ausschweifungsgesellschaft beschreibt. Die Namen der Figuren – Fièremotte, Confourbu, Cognefort oder Durengin – sprechen bereits für die Extravaganzen eines Libertinismus, der epische Ausmaße annimmt. Auch hier ermutigt Mme Durut manchmal zu einer antiautoritären Lektüre, die jedoch durch ironische Untertöne konterkariert wird. Es überrascht nicht, dass Sabatier de Castres 1797 erwähnt, Nerciat sei «der Autor einiger sehr schlecht geschriebener obszöner Romane».

Und doch, wenn Nerciat ein Pornograph ist, dann nicht wie Venus im Kloster oder Der Türhüter von Chartreux. Bei ihm leitet sich der Erotismus aus einer Lebensphilosophie ab, wonach sexuelle Befriedigung eines der wesentlichen Elemente des Glücks und der Entfaltung des Individuums ist. Sein Universum kennt keine metaphysische Verlängerung und seine Figuren denken weniger als je zuvor an das Jenseits oder an zukünftige Belohnungen. Auch Gefühle haben keinen Platz, da sich der Erotismus nur auf die wilde Suche nach Genuss beschränkt und eine Moral des Vergnügens begründet. Es zählt allein das Physische, das immer darauf abzielt, sich zu übertreffen, aber dieser Erotismus, der den von Sade ergänzt, beinhaltet niemals Zwang oder Grausamkeit.

Seine Romane vermischen alle Klassen in der einzigen Gleichheit, die ihm wirklich erscheint, dieses Vergnügen bleibt eines für eine Elite, die die bürgerliche Moral und die Tabus des Gewöhnlichen ablehnt. Durch den Überfluss seiner fröhlichen Ausschweifungen ist diese Welt eine Art sexuelle Utopie, in der Männer und Frauen in einem perfekten Gleichgewicht von Angebot und Nachfrage aufeinandertreffen. Um seine Funktionsweise zu zeigen, hat Nerciat es verstanden, sich eine eigene Sprache zu erfinden, eine neue Sprache des Vergnügens zu schaffen und eine erstaunliche verbale Erfindungsgabe zu demonstrieren.

Der junge Stendhal, der gleichzeitig Julie oder Die neue Heloise las und sich gern als «zugleich einen Saint-Preux und einen Valmont» vorstellte – war entzückt von diesen kleinen, aus dem Bücherschrank seines Großvaters Gagnon entwendeten Bänden von Nerciat: «Ich werde absolut verrückt; der Besitz einer wirklichen Geliebten, damals das Ziel all meiner Wünsche, hätte mich nicht in einen solchen Strom der Wollust gestürzt.»

Wenn Nerciat eine Philosophie predigt, dann verkörpern seine Heldinnen sie: die Libido ist der Motor aller Handlungen und nichts soll ihr verboten sein. Daher kritiklos die Kritik der religiösen Moral, die ihr Wachstum verbietet: Skandal der «abergläubischen Erziehung» der Klöster, die heuchlerisch die Natur unterdrücken, aber das Laster fördern und die Homosexualität ermutigen, Hass des bigotten Caffardot, des Gewissensführers Béatin, des «spirituell Verderbers», des «Verführers der Büßerinnen». Die Natur und der soziale Kodex widersprechen sich:

„Gestern habe ich ein enormes Verlangen befriedigt, indem ich mich dem liebenswürdigsten Mann hingegeben habe: Ich habe gerade echte Vergnügungen mit einem anderen gekostet, der nicht ohne Reize ist. Die Natur hat ihren Vorteil an dieser Aufteilung gefunden, die zugegeben von den Vorurteilen und dem strengen Code der sentimentalen Feinsinnigkeit verurteilt wird. Es gibt also notwendigerweise ein Laster in der Formulierung der unnatürlichen Gesetze, aus denen dieser lächerliche Code besteht“. (Raymond Trousson, Libertine Romane des 18. Jahrhunderts).

Die Illustration dieser wunderschönen Ausgabe besteht aus einem Frontispiz und 23 gravierten Figuren von Elluin nach Borel. Die Figuren sind hier umgedreht, außer dem Frontispiz, und die achte Figur ist verdeckt.

Wundervolles Exemplar, erhalten in seinen einheitlichen Einbänden der Epoche aus rotem Maroquin mit feiner Körnung dekoriert.