« Diese Sammlung bietet großes Interesse an den venezianischen Kostümen während ihrer Blütezeit.
Gesucht ist sie heute noch mehr, da sie äußerst selten geworden ist. »
(Vinet, Nr. 2291).
Originalausgabe und sehr schönes Exemplar aus der Bibliothek A. Brolemann.
Venedig, 1610.
[Venedig]. Franco, Giacomo. Habiti vonHuomeni und Frauen Venezianer mit der Prozession der Ser ma Signoria et und anderen Besonderheiten also Triumphe Feiern et Zeremonien Öffentliche der edelste Stadt di Venedig.
Venedig, Giacomo Franco Forma in Frezzaria al Insegna del Sole mit Privileg, o.J. [1610].
Kleines Folio.
« 1 f. (graviertes Titelblatt mit derselben Ansicht von Venedig wie bei «Habiti delle Donne»), 1 f. nicht nummeriert. (Widmung an Vincenzo de Gonzaga von Mantua, datiert auf den 1.er Januar 1610 und in römischen Lettern gedruckt), 25 Platten h. t. gr. nicht en caractères romains), 25 planches h. t. gr. non nummeriert.
Diese Platten zeigen 34 Figuren von Männern und Damen in sehr reichen venezianischen Kostümen, Sittenszenen und Feierlichkeiten. » (Colas, Nr. 1108).
Das vorliegende Exemplar zählt 1 graviertes Titelblatt mit Ansicht von Venedig und 24 Platten mit 30 Figuren von Männern und Damen; es fehlen das Widmungsblatt und eine Platte mit 4 Figuren, aber die Zahl und Anordnung der Gravuren sind bei verschiedenen Exemplaren einer Ausgabe sehr variabel («diese feine Sammlung detaillierter Ansichten und Szenen des venezianischen Lebens und Kostüms wurde mit variierenden Plattenzahlen herausgegeben»). Einige Rostflecken am Rand des Frontispizes. Alles auf großem Papier montiert und um 1850 von Duru in rotem Halbmaroquin mit Ecken gebunden.
360 x 260 mm. Maße der Gravuren: 258 x 190 mm.
Äußerst seltene Originalausgabe eines der berühmtesten Bücher über Venedig, seine Feste, Kostüme und Aktivitäten um das Jahr 1600.
Colas, Allgemeine Bibliographie der Kostümkunde, Nr. 1108, Sp. 384-5; Katalog Der Freiherrliche Von Lipperheide’sche Kostümbibliothek (Nachdruck 1963), Nr. 1324, S. 527.
« Diese Sammlung bietet großes Interesse an den venezianischen Kostümen während ihrer Blütezeit. Heute ist sie umso mehr gesucht, da sie äußerst selten geworden ist ». (Vinet, Systematische Bibliographie der schönen Künste).
Diese Sammlung ist so selten, dass Brunet nie ein komplettes Exemplar gesehen hat und nur ein unvollständiges beschreibt (Brunet, II, 1378). Was Vinet betrifft, zweifelt er an der Anzahl der Platten und fügt dem Ziffer 24 ein «?» hinzu (Vinet, Sp. 283, Nr. 2291).
Das Exemplar im British Museum enthält nur 20 von 25 Platten und es fehlt das Titelblatt.
Graviertes Titelblatt mit Vogelschauansicht von Venedig in einem architektonischen Kartusche, gekrönt von einer Ansicht der Rialtobrücke und 24 äußerst feinen Gravuren.
Das Buch zeigt mit außergewöhnlicher Detailtreue die verschiedenen Festlichkeiten, Prozessionen und das gesellschaftliche Leben der Stadt sowie große Momente ihrer Geschichte.
«Dem Genre des Kostümbuchs zugeordnet, zeigt das Werk von Giacomo Franco (1556? – 1620), einem in Venedig geborenen Zeichner und Graveur, auch Gravuren von großem Interesse für die Geschichte der Sitten und Gebräuche der Serenissima im 16. und 17. Jahrhundert: Feste, Vergnügungen, maritime Wettkämpfe, Regatten… und Karneval. Die Ausgabe von 1610 ist wahrscheinlich die erste. Der Zahl und die Anordnung der Gravuren variieren stark von Ausgabe zu Ausgabe und zwischen den Exemplaren derselben Ausgabe.
Das ausgestellte Exemplar enthält 26 Kupferstichplatten, darunter eine Doppelplatte, die alle, bis auf eine, von Giacomo Franco signiert sind. Die Gravur mit dem Titel Feste che si sogliono fare per la città della caccia del toro, amazzar la Gata col capo raso, pigliar l’anadre, pigliar l’occa nell’acqua et altro stellt Spiele mit Tieren dar: ein Bär, der mit Hunden kämpft, eine gefesselte Katze, eine Ente, die ins Wasser getaucht wird, eine Ente, die an einem Mast hängt, und ein verfolgter Stier. Seit dem Mittelalter bezeugt, ist die Stierjagd ein traditionelles Karnevalsspiel der Renaissance, besonders in Rom und Venedig» (Virtuelle Ausstellung der Bibliothèque Mazarine, Italienische Bücher französische Leser, «Bälle, Feste und Bankette»).
„Dieses Buch mit Gravuren zeigt die Kostüme, Feste und das gesellschaftliche Leben der Venezianer des frühen siebzehnten Jahrhunderts. Es gibt keinen Text außer einem kurzen beschreibenden Satz am Fuß jeder Gravur. Bedeutende venezianische Wahrzeichen sind leicht erkennbar, und die ovale Karte auf der Titelseite wird von einigen Wissenschaftlern als wichtiges Beispiel früher venezianischer Kartografie angesehen.
Über den venezianischen Graveur Giacomo Franco ist wenig bekannt. Der Sohn des Malers Giovanni-Battista Franco (1510-1561), bei dem er im Alter von elf Jahren seine künstlerische Ausbildung begann, arbeitete als Maler, Graveur, Holzschneider und Händler für Grafiken und Bücher. Eine Zeit lang studierte er in Bologna bei Agostino Carracci (1557-1602). In den frühen 1580er Jahren eröffneten sie eine private Lehrakademie, die bald zu einem Zentrum für progressive Kunst wurde. In ihrer Lehre legten sie besonderen Wert auf das Zeichnen nach dem Leben, und klare Zeichentechnik wurde eine Qualität, die besonders mit ihrer Schule assoziiert war.
Im Jahr 1595 übernahm Franco die Werkstatt seines Vaters und wurde schließlich ein bekannter Verleger. Obwohl er nicht als Mitglied der Buchhändler- oder Druckergilden dokumentiert ist, ist er 1606 und erneut 1619 als Mitglied der Malergilde verzeichnet. Francos Bestreben, als Künstler anerkannt zu werden, spiegelt sich in seinem Testament wider, in dem er sich als „Designer“ bezeichnet.
The Habiti d’huomini ist ein Potpourri von Darstellungen venezianischer Kostüme, Prozessionen und Feiern. Die Bürger sind beim Beobachten von Regatten, beim Brückenkampf, beim Gespräch auf dem Markusplatz und auf der Rialtobrücke zu sehen und marschieren in feierlicher Prozession in den Dogenpalast mit wehenden Fahnen und spielenden Hörnern und Flöten. Sogar die allgegenwärtige Wäsche ist im Hintergrund auf der Leine zu sehen. Männer mit Gewehren jagen Enten in der Lagune. Das mächtige Kriegsschiff des Dogen, die Bucintoro, kehrt aus der Schlacht zurück, eskortiert von Gondeln und von Kanonenschüssen begrüßt. Der Karneval hat natürlich eine eigene Seite, die maskierte Bürger zeigt, von denen einige anscheinend die Dunkelheit nutzen, um Kontakt mit einem potenziellen Liebhaber aufzunehmen. Die angemessene Witwe ist stark verschleiert abgebildet und eine verheiratete Edelfrau hat zwei Outfits zur Auswahl, eins für drinnen, ein anderes für draußen. Die Männer sind fast so aufwändig gekleidet wie die Frauen. Der Doge, in seinem Palast mit schönem Brokat und Krone, bewegt seine Hand in einer Art Segen, während – durch ein Fenster hinter ihm – das Leben auf dem Markusplatz weitergeht.” (Das Boston Athenaeum Museum)
«Seit Mitte des 15.e Jahrhunderts haben die venezianischen Institutionen ihre Reife erreicht, was es Venedig ermöglicht, jede Woche im vollen Glanz seines Mythos vor den Augen der Venezianer und der ganzen Welt zu paradieren (Urbi et orbi) – einschließlich der Türken und Chinesen. Venedig zeigt sich dann vereint, stark, ewig und unzerstörbar. »
Ein großer Moment dieser heftigen Proklamation der politischen Perfektion Venedigs ist das Ritual des Triumphs– oder Dogenprozession –, wo Hierarchie, Ordnung, Harmonie und kollektive Achtung die Eigenschaften dieser Staatsliturgie sein sollen.
Dieses Ritual, ja urbanes Ritual, ist ein großer Moment des politischen Lebens – und des Lebens überhaupt – von Venedig. In der Tat will die Dogenprozession eine Proklamation des Zusammenhalts des Staates und seiner starken Strukturierung vor den Augen der Venezianer und der Ausländer sein, die davon notwendigerweise Echos erhalten werden. Der Mailänder Pietro Casolo, der Venedig Ende des 16. Jahrhunderts besuchte, war vom unveränderlichen und disziplinierten Ordnen dieser venezianischen Prozessionen beeindruckt:
Meiner Meinung nach schien ein Mann alle Dinge zu ordnen und er wurde von allen gehorcht, ohne Widerstand. Dies hat mich mit Bewunderung erfüllt, denn ich habe nie eine solche Disziplin bei ähnlichen Aufführungen erlebt.Sie gehen paarweise, hinter dem Doge, in einer Reihenfolge, die ganz anders ist als das, was ich an vielen religiösen oder weltlichen Höfen gesehen habe, wo, sobald der Prinz vorbeigegangen ist, alles in alle Richtungen geht und chaotisch. Hier, vorne und hinten ist alles so gut geordnet wie möglich.
Das Ordnen und die Platzierung eines jeden sind nicht das Ergebnis des Zufalls, sondern das Ergebnis eines rigoros durchdachten und unveränderlichen Zeremoniells. Diese Unveränderlichkeit wird durch das Vorhandensein von kommentierten Gravuren demonstriert, das heißt, die Künstler notieren die Reihenfolge der Folge der Figuren als ein ebenso dauerhaftes Element wie die Architekturen, die diese Zeremonie einrahmen. Ein Beispiel, die Gravur von Giacomo Franco, die uns den Beginn der Prozession zeigt, die in die Basilika einzieht. Die Friesanordnung erinnert an die römischen Triumphe der Ara pacisoder der Trajanssäule.« (Marie-Viallon, Die Dogenprozession in Venedig).
Wertvolles und schönes Exemplar aus der Bibliothek des 19. Jahrhunderts A. Brölemann mit Exlibris.