RABELAIS Les Œuvres de M. François Rabelais, Docteur en Médecine. Dont le contenu se voit à la page suivante. Augmentées de la vie de l’Auteur & de quelques Remarques sur sa vie & sur l’histoire. Avec l’explication de tous les mots difficiles. Et la clef nouvellement augmentée.

Obwohl sie etwas später als die üblicherweise akzeptierten Daten für das Werk von Queen’s Binder A (William Nott ?) datiert sind, dessen Haupterzeugnisse aus den 1670er und 1680er Jahren stammen, scheint es fast sicher, dass diese Bände aus seiner Buchbinderei kamen. Sie weisen eine enge Ähnlichkeit mit zwei Einbänden auf, die in der Rubrik „feine“ Einbandkunst des Howard-Nixon-Katalogs der Einbände in der Pepys Library, Nr. 43a und 43b, abgebildet sind, und ein sehr ähnliches Werkzeug ist auf einem Einband zu sehen, der im Maggs Bros. Katalog 1212, Bookbinding in the British Isles, Artikel Nr. 54, vorgestellt wird.

Das rabelaisische Wunder. « Sprechen wir darüber, ähnlich dem „griechischen Wunder“, der Begegnung zwischen Logik und Kunst. Die „Wunder“ lassen sich eher als das Banale und Alltägliche erklären. Das rabelaisische Wunder entsteht aus der einzigartigen Begegnung zwischen Lachen und Wissen. In diesem Sinne verwirklicht es, indem es einen mittelalterlichen Traum übertrifft: die Heitere Wissenschaft, die Verbindung zwischen dem Norden und dem Mittelmeer. Die Heitere Wissenschaft resultiert daraus, dass in diesem Moment das Volksleben in seiner neuen und unversehrten Frische dem genialen Menschen die Gestalten bietet, die er (nur er) ergreifen kann, um das zu sagen, was er kann und soll (nur er). »

« Wir haben Rabelais als großen Denker, als Philosophen dargestellt. Und was wollte er in seinem berühmten Prolog anderes sagen als mit dem Lob der Sacrale? Was bedeutet diese feierliche Warnung: „In einem höheren Sinne interpretieren, was ihr vielleicht aus Lustigkeit des Herzens gesagt geglaubt habt“. Die Einführung in den Pantagruelismus führt vom Lachen zur Weisheit, ohne dass das eine das andere verdrängt. Es überbrückt den Raum zwischen Gaudi und Wissenschaft: eine Ganzheit. Was war er also? Ein schlechter Mönch, ein antiklerikaler Priester, ein umherziehender Arzt? Das sind die oberflächlichen Aspekte seiner Biographie! Ein Lebemann? Ein Volkserzähler? Ein Publizist des Königs? Ein Urtümlicher, ein Magier und Mystiker? Ein Enzyklopädist? Ja, all das, was die Exegeten, Kommentatoren, Historiker, Biographen, Gelehrten unter sich aufgeteilt haben. Und noch etwas mehr, das ihm eigen ist: seine einzigartige Qualität. Wie soll man sein Werk sehen? Ein prächtiger Palast mit Ecken voller Müll, wie es irgendwo Anatole France sagte? Eine Dorfschenke, wo man beim geselligen Beisammensein Weißwein trinkt? Eine Landschaft aus Weinbergen, Feldern und Wiesen? Oder doch ein geheimnisvoller Berg mit Ruinen heidnischer Tempel, mittelalterlichen Burgen, kühnen modernen Bauten mit Abgründen und Gipfeln, die in den Wolken verloren sind? Ja. Und noch etwas anderes und Einzigartiges, das ihm eigen ist und das wir einmal mehr durch die Verbindung zwischen Lebensfreude und Klarsicht definieren würden. Man möchte hier ausführlich über die kathartische Wirkung durch Lachen und Wort sowie über die rabelaisische Reinheit sprechen. Das dunkelste Fleisch wurde einmal in einem wunderbaren Zusammentreffen durch das Wort erleuchtet und gereinigt. Und das Wort wurde wahrhaftig freudiges Fleisch. Aber das sind Dinge, die man besser fühlt, als man sie sagt. « (Henri Lefebvre).

Äußerst seltener Rabelais, erschienen zur Zeit der berühmten Werkstatt des „Queen’s Binder A“.