In Paris, Nach dem Abzug von Rouen, bei Jean de la Mare, 1627.
– Gefolgt von: Œuvres du Sieur Theophile. Zweiter Teil. 1628.
– Gefolgt von: Sammlung aller Stücke, die der Herr Théophile während seiner Gefangenschaft bis heute veröffentlicht hat. Mit einigen anderen Werken, die ihm von seinen Freunden geschickt wurden. Dritter Teil. 1628.
– Gefolgt von: Apologie von Theophile an den König.
Das sind 4 Teile in 1 Band in-8 von (8) Blättern, 336 Seiten, 160 Seiten, (1) Titelblatt, Seiten 163 bis 285, 69 Seiten.
Weiches Ganzpergament, glatter Rücken, Reste von Bändern. Einband der Zeit.
165 x 103 mm.
Sehr seltene Sammelausgabe, teils Original, der Werke von Théophile de Viau (1590-1626), die die drei Teile vereint, die separat veröffentlicht wurden: der erste Teil, Paris, J. Quesnel, 1621, in-8; der zweite, Paris, Quesnel et Billaine, 1623; der dritte im Jahr 1624, der Band endet mit einem separaten Teil von 69 Seiten: “L’Apologie de Theophile au Roy“.
Unsere Ausgabe ist so selten, dass sie den meisten Bibliographen unbekannt geblieben ist. Tchémerzine zitiert eine andere Ausgabe von 1627 nach dem Solar-Katalog, und G. Saba, Théophile de Viau, 2007, Nr. 50, listet nur 4 weitere Exemplare auf: Arsenal, Orléans, Yale und Toronto.
Die erste Sammelausgabe der Œuvres von Théophile de Viau wurde im Vorjahr, 1626, in Paris bei Billaine gedruckt. Sie ist natürlich unauffindbar, und Tchémerzine kennt sie nicht.
« Sie ist von großer Seltenheit; Pater Niceron scheint sie gesehen zu haben, aber Abbé Goujet kannte nur die von 1627 und eine von 1643, die er die Zweite nennt, und schließlich eine in-12 von 1662.
Lachèvre, dessen Dokumentation enorm ist, sagt, er habe sie nicht gesehen. Wir kennen sie nicht. » (Tchémerzine, V, S. 860).
Laut Abbé Goujet (Band XIV, S. 496) wäre die erste Sammelausgabe identisch mit unserer, gedruckt in Rouen bei Jean de la Mare im Jahr 1627. Sie ist so selten, dass Tchémerzine erwähnt «nous ne la connaissons pas».
Tatsächlich sind die Sammelausgaben von 1626-1627 so selten – Théophile, der 1626 starb, hatte gerade einen schlimmen Prozess durchlebt, und seine Werke wurden verurteilt und verbrannt –, dass sie heute entweder unbekannt sind – wie im Fall der hier vorgestellten – oder nur in wenigen Exemplaren weltweit verzeichnet sind.
Das einzige andere Exemplar, das 1627 in Paris gedruckt wurde und von Tchémerzine (V, S. 863) zitiert wird: «die Ausgabe von Paris, 1627, ist im Solar-Katalog, Nr. 1311, zitiert» ist tatsächlich eine andere Ausgabe mit einer anderen Komposition, die mit der Tragédie de Pasiphae endet. Die erste Sammelausgabe mit fortlaufender Paginierung wird erst zwei Jahre später, 1629, beim selben Drucker veröffentlicht. In Paris, Iouxte die Kopie, die in Rouen, bei Jean de la Mare, zu den Stufen des Palais, 1629, gedruckt wurde.
Die Bedeutung von Théophile ist in der französischen Literatur essentiell. Laut Ant. Adam hat er «die französische Poesie erneuert», er ist «der erste in der Reihe unserer großen klassischen Prosaschriftsteller». Lebend im libertinen Milieu, stieß er auf die Jesuiten, die alle Anstrengungen unternahmen, um ihn zu verurteilen. Seine Paraphrase des Phedon unter dem Titel «Traicté de l’immortalité de l’âme» ließ ihn zu den Nachfolgern von Giordano Bruno und Vanini zählen, und die Kühnheit seiner freizügigen Verse hat das Bild, das sie von ihm machten, verdunkelt. «Er kannte die Flammen nur in Form eines Strohmannes, gekleidet in ein Satins-Wams, wurde jedoch verurteilt, und seine Freunde erhielten die doppelte Lektion, erstens von seiner Gefahr und dann von seiner Angst…» (R. Pintard).
Théophile de Viau starb mit 36 Jahren, mehr gerichtet, wie Henri Mondor schreibt, von den Verfolgern als von seiner Ausschweifung. Sicher hingegen, laut den besten Geistern seiner Zeit, von der literarischen Unsterblichkeit… (er) war einer der großen französischen Lyriker. Die kurze Schönheit der Frauen, ihr lächelnder Verrat, ihr verfallenes Alter… haben ihn besonders inspiriert… Der Reiz seines natürlichen Tons kündigte La Fontaine an; sein Mut und seine Freiheit hielten Villon aufrecht. Mallarmé… gewährte Théophile de Viau einen so wichtigen Platz, dass er beide ehrt.
Ein erstes Exil führte den Dichter in die Niederlande, mit Guez de Balzac. Laut Henri Mondor trennte sie eine, vielleicht in einigen Punkten mit der von Verlaine und Rimbaud vergleichbare, Entzweiung. Zurückgekehrt nach Frankreich, pensioniert von Ludwig XIII., musste Théophile de Viau erneut nach England fliehen, wo ihn der Herzog von Buckingham empfing; zurückgekehrt 1621, schwor er dem Protestantismus ab und
mischte sich unter die Dichter der Kabaretts der Île Saint Louis; beschuldigt, Autor skandalöser Gedichte zu sein, wurde er verhaftet und im selben Kerker wie Ravaillac eingesperrt. Am Ende eines langen Prozesses erhielt er den Schutz des Königs und wurde nur symbolisch hingerichtet.
Viele Male neu aufgelegt, werden seine «poetischen Werke» im 17. Jahrhundert einen solchen Erfolg haben, dass der Ruhm Malherbes selbst erblassen wird. Symbol einer unsicheren Zeit, stark in ihren Schwankungen, die das Kommen der klassischen Ordnung vorbereitet, aber noch nichts dafür geopfert hat, hat Théophiles Kunst die Tugenden und Grenzen ihrer Geziertheit. «Das Universum begrenzt seine Horizonte, erlaubt mehr «Morgen» oder «Einsamkeit». Der Autor der «Elegie an eine Dame» verpasst knapp das Geheimnis von Jean de la Fontaine; dasjenige einer Trägheit, die Verfügbarkeit ist, einer Bummelei, die Folgsamkeit gegenüber den Göttern ist. Es kommt auch vor, dass ein Traum, eine Vorahnung solch eine Ode durchbrechen und das konventionelle Übernatürliche schädigen. Ist der beste Théophile in der reduzierten Prosa der Briefe, der «Apologie an den König», der lateinischen Novelle «Larissa», der «Fragmente einer komischen Geschichte», oder im glühenden Lyrismus seiner Tragödien, «Pasiphaé», «Pyrame» und «Thisbé»? Musikalischer als Racan, kraftvoller als Tristan, überquert der Vogel Théophile glücklicher die Jahrhunderte, als er seine Zeit durchlebt hat.» Antoine Duminaret.
Seine Poesie wird Mallarmé verzaubern.
Indem er die barocke Dichtkunst durch die Natürlichkeit seines Lyrismus und die Lebendigkeit seiner Fantasie tiefgehend erneuert, ersetzt der Dichter die religiöse Inspiration durch die Erhöhung der Natur und zeigt dabei einen epikureischen Naturalismus mit deutlich materialistischer Tendenz.
«Ich will Verse machen, die nicht gezwungen sind,
Meinen Geist mit kleinen Plänen beschäftigen,
Geheime Orte suchen, wo mich nichts stört,
In aller Ruhe nachsinnen, träumen ganz nach meiner Lust,…»
Mit einer stark betonten Sensibilität besingt Théophile die Einsamkeit, die leidenschaftliche Liebe und die Schönheit der Natur:
… «der Pflug schürft die Ebene;
Der Bauer, der die Furchen folgt,
Treibt mit Stimme und Spießen
Das Ochsenpaar, das ihn zieht…
Eine verworrene Gewalt
Stört die Ruhe der Nacht
Und das Licht, mit dem Lärm,
Vertreibt den Schatten und die Stille…»
Die vor 1630 gedruckten kompletten Werke von Théophile de Viau, in zeitgenössischem Pergament gebunden, sind von äußerster Seltenheit.
Ein hervorragendes Exemplar dieser kostbaren, teilweise originalen Gesamtausgabe, erhalten in ihrem weichen Pergament der Zeit.