In Paris, Iouxte die Kopie gedruckt in Rouen, bei Jean de la Mare, 1627.
– Gefolgt von: Œuvres du Sieur Theophile. Zweiter Teil. 1628.
– Gefolgt von: Sammlung aller Stücke, die der Herr Théophile während seiner Gefangenschaft ans Licht gebracht hat, bis jetzt. Mit einigen anderen Werken, die ihm von seinen Freunden geschickt wurden. Dritter Teil. 1628.
– Gefolgt von: Apologie de Theophile au Roy.
Insgesamt 4 Teile in 1 Band in-8 von (8) Bl., 336 S., 160 S., (1) Titelf., S. 163 bis 285, 69 S.
Weicher GanzPergament, glatter Rücken, Überreste von Bändern. Einband der Zeit.
165 x 103 mm.
Äußerst seltene Ausgabe der gesammelten Werke von Théophile de Viau (1590-1626) mit teils originalem Inhalt, die die drei Teile vereint, die separat veröffentlicht worden waren: der erste Teil, Paris, J. Quesnel, 1621, in-8; der zweite, Paris, Quesnel und Billaine, 1623; der dritte im Jahr 1624. Der Band endet mit einem separaten Teil von 69 Seiten: „L’Apologie de Theophile au Roy“.
Unsere Ausgabe ist so selten, dass sie den meisten Bibliographen unbekannt geblieben ist. Tchémérzine zitiert eine andere Ausgabe von 1627 aus dem Solar-Katalog, und G. Saba, Théophile de Viau, 2007, Nr. 50, verzeichnet nur 4 weitere Exemplare: Arsenal, Orléans, Yale und Toronto.
Die erste gemeinsame Ausgabe der Œuvres von Théophile de Viau wurde im Vorjahr, 1626, in Paris bei Billaine gedruckt. Sie ist natürlich unauffindbar, und Tchemerzine kennt sie nicht.
„Sie ist von größter Seltenheit; Vater Niceron scheint sie gesehen zu haben, aber Abbé Goujet kannte nur die von 1627 und eine von 1643, die er die zweite nennt, und schließlich eine in-12 von 1662.
Lachèvre, dessen Dokumentation immens ist, sagt, er habe sie nicht gesehen. Wir kennen sie nicht.” (Tchemerzine, V, p. 860).
Laut Abbé Goujet (Band XIV, S. 496) könnte die erste gemeinsame Ausgabe mit unserer identisch sein, gedruckt in Rouen bei Jean de la Mare im Jahr 1627. Sie ist so selten, dass Tchémérzine erwähnt „wir kennen sie nicht“.
In der Tat sind die gemeinsamen Ausgaben von 1626-1627 so selten – Théophile starb 1626, nachdem er einen schrecklichen Prozess durchlebt hatte, und seine Werke waren verurteilt und verbrannt worden –, dass sie heute entweder unbekannt sind – wie dies hier der Fall ist – oder in wenigen seltenen Exemplaren weltweit verzeichnet werden.
Das einzige andere Exemplar, das 1627 in Paris gedruckt und von Tchémérzine zitiert wird (V, p. 863): „die Ausgabe von Paris, 1627, wird im Solar-Katalog, Nr. 1311 zitiert“, ist tatsächlich eine andere Ausgabe, die anders zusammengesetzt ist und mit der Tragédie de Pasiphae endet. Die erste gemeinsame Ausgabe mit durchgehender Paginierung wird erst zwei Jahre später, 1629, beim selben Drucker veröffentlicht: In Paris, Iouxte la Copie gedruckt in Rouen, bei Jean de la Mare, an den Stufen des Palais, 1629.
Théophiles Platz in der französischen Literatur ist essentiell. Laut Ant. Adam hat er „die französische Dichtung erneuert“ und er ist „der erste in der Reihe unserer großen klassischen Prosaautoren“. Als Teil der freigeistigen Umgebung geriet er in Konflikt mit den Jesuiten, die alle Anstrengungen unternahmen, um ihn zu verurteilen. Seine Paraphrase des Phedon mit dem Titel „Traité de l’immortalité de l’âme“ brachte ihn unter die Anhänger von Giordano Bruno und Vanini, und die Kühnheit seiner freizügigen Verse verdunkelte das Bild, das man von ihm zeichnete. „Er kannte die Flammen nur in Form eines Strohmännchens, das mit einem Satinkleid bekleidet war, und wurde dennoch verurteilt; seine Freunde lernten nicht nur aus seiner Gefahr, sondern auch aus seiner Angst…“ (R. Pintard).
Théophile de Viau starb mit 36 Jahren, mehr verschlissen, schreibt Henri Mondor, durch seine Verfolger als durch seine Freizügigkeit. Sicher jedoch, laut den besten Köpfen seiner Zeit, der literarischen Unsterblichkeit… (er) war einer der großen lyrischen Dichter Frankreichs. Die flüchtige Schönheit der Frauen, ihr lächelnder Verrat, ihr heruntergekommenes Alter… inspirierten ihn besonders… die Anmut seines natürlichen Tons kündigte La Fontaine an; seine Tapferkeit und Freiheit setzten Villon fort. Mallarmé… erkannte Théophile de Viau eine solche Bedeutung zu, dass sie sowohl ihm als auch diesem Ehre erbracht.
Ein erstes Exil führte den Dichter in die Niederlande, mit Guez de Balzac. Laut Henri Mondor trennten sie sich in einem Streit, der vielleicht in einigen Punkten mit dem von Verlaine und Rimbaud vergleichbar ist. Zurück in Frankreich, vom Louis XIII pensioniert, musste Théophile de Viau erneut nach England fliehen, wo er vom Herzog von Buckingham empfangen wurde; zurückgekehrt im Jahr 1621, schwor er dem Protestantismus ab und
schloss sich den Dichtern der Tavernen der Île Saint Louis an; beschuldigt, der Autor skandalöser Gedichte zu sein, wurde er verhaftet und in Ravaillacs eigenem Verlies inhaftiert. Am Ende eines langen Prozesses genoss er den Schutz des Königs und wurde nur in effigie hingerichtet.
Mehrfach neu aufgelegt, erlangten seine «poetischen Werke» im 17. Jahrhundert einen solchen Erfolg, dass der Ruhm Malherbes sogar verblasste. Symbol einer unsicheren Zeit, voller Schwankungen, die die Ankunft der klassischen Ordnung vorbereitet, aber noch nichts dafür geopfert hat, besitzt Théophiles Kunst die Tugenden und Grenzen seiner Kostbarkeit. «Das Universum begrenzt seine Horizonte, stimmt mehr für „Morgen“ oder „Einsamkeit“. Der Autor der «Eloge an eine Dame» verfehlt nur knapp das Geheimnis von Jean de la Fontaine; das einer Trägheit, die Verfügbarkeit ist, eines Flanierens, das den Göttern folgsam ist. Manchmal durchdringt ein Traum, eine Vorahnung eine Ode und durchbricht das konventionelle Übernatürliche. Ist der beste Théophile in der schlichten Prosa der Briefe, der «Verteidigung des Königs», des lateinischen Romans „Larissa“, der «Fragmente einer komischen Geschichte», oder im glühenden Lyrismus seiner Tragödien, «Pasiphaé», «Pyrame» und «Thisbé»? Musikalischer als Racan, robuster als Tristan, überdauert der Vogel Théophile die Jahrhunderte glücklicher als seine eigene Zeit. » Antoine Duminaret.
Seine Poesie wird Mallarmé bezaubern.
Indem er die barocke Poesie tiefgreifend durch die Natürlichkeit seines Lyrismus und der Lebhaftigkeit seiner Vorstellung erneuert, ersetzt der Dichter die religiöse Inspiration durch die Erhebung der Natur und bezeugt einen epikureischen Naturalismus von klar materialistischer Tendenz.
„Ich will Verse machen, die nicht gezwungen sind,
Mein Geist soll durch kleine Projekte spazieren,
Geheime Orte suchen, wo mich nichts stört,
In Ruhe nachdenken, träumen nach Belieben,…“
Mit einer sehr ausgeprägten Sensibilität besingt Théophile die Einsamkeit, die Leidenschaft der Liebe und die Schönheit der Natur:
… „der Pflug ritzt die Ebene;
Der Bauer, der den Furchen folgt,
Treibt mit Stimmen und Stacheln
Das Ochsenpaar, das ihn zieht…
Eine wirre Gewalt
Stört die Ruhe der Nacht
Und das Licht, mit dem Geräusch,
Vertreibt den Schatten und die Stille…“
Die vollständigen Werke von Théophile de Viau, die vor 1630 gedruckt und in zeitgenössisches Pergament gebunden wurden, sind von größter Seltenheit.
Prächtiges Exemplar dieser kostbaren teils originalen Gesamtausgabe, erhalten in ihrem flexiblen zeitgenössischen Pergament.