París, Pierre Le Petit, 1668.
5 volúmenes en-12 de: I792; (14) ff., 500 pp., (5) ff., 6 grabados, anotaciones manuscritas sobre el falso título y el título; II792; 509 pp., (19) pp.; III792; 398 pp., (43) ff.; IV792; (15) ff., lxvi pp., (4) ff., 368 pp., (8) ff.; V792; 550 pp., (19) ff. Marroquín limón, triple filete dorado enmarcando los planos, lomo con nervios decorados con florones dorados, piezas de título y numeración de marroquín rojo, bordes decorados, ruleta interior dorada, cantos dorados sobre mármoles. Encuadernación de la época.
152 x 87 mm.
Edición ampliada de los grabados respecto a la primera « que había aparecido el año anterior de esta traducción de Arnauld d’Andilly » (Catálogo Rothschild). Está adornada con 6 grabados en el texto. Diccionario de bibliografía católica, F. Pérennès, 373 ; Graesse, Tesoros de libros raros y preciosos, 483 ; Picot, Catálogo Rothschild, 2066.
« Esta obra fue ampliamente difundida entre los Antiguos ; a Josefo se le llamó el Tito-Libro griego. Hoy en día, es la única fuente que nos hace conocer largas épocas de la historia de los judíos y es también muy útil para la historia romana. » (T. F. Leroux).
Judío nacido alrededor del año 37 después de J-C, Flavio Josefo se encuentra en el 66 en Jerusalén, en plena insurrección contra Roma. El Sanedrín de Jerusalén lo envía a Galilê, donde imperan intrigas locales, con la misión de restablecer el orden y reorganizar la vida política. Es como comandante militar de Galilê que enfrentará la ofensiva de los Romanos en Gamala. Vencido, se entrega a los Romanos y luego se une a su campamento. Se dice que habría asistido a la masacre de 2000 judíos y a la destrucción del Templo de Jerusalén. El emperador Tito Flavio Vespa Siano lo libera, lo nombra traductor ante su hijo y lo instala en Roma, donde llevará una existencia de alto funcionario hasta su muerte, alrededor del año 100.
« Sobre la dinastía asmonê, sobre el reinado de Herodes, sobre el período de los procuradores romanos en Judê, es nuestro principal y frecuentemente único informante. Es el único testimonio de un autor judío de esa época sobre Jesús. » (Diccionario de Obras).
« Para los iniciados, Flavio es el símbolo de la conversión de los judíos ; para las masas, su obra es un tema novelístico y dramático. Pero Flavio es sobre todo el catalizador de la vulgarización de la Escritura y el dogma. En él, la historia de los judíos tiene algo de anécdota y de tragedia clásica. » (G. N. Deutsch).
Precioso ejemplar conservado en su encuadernación de época en marroquín limón.
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