París, Barthélemy Alix, 1731.
2 partes en 1 volumen en-12 de 26 pp., (3) ff. de tabla, 155 pp., (1) h.bl., (1) h. de título, 218 pp., (6) ff. Encuadernado en plena piel roja de la época, filetêdo frío enmarcando los platos, espalda con nervaduras ricamente adornada, con ruletas flores de lis en pie, filete dorado en los cantos, ruleta dorada interior, cortes dorados sobre mármoles. Encuadernación de la época.
168 x 94 mm.
Édition originale de deux traités majeurs de Bossuet.
Biblioteca de Backer, n°998 ; Boletín Morgand y Fatout, n°129 ; Rahir, La Biblioteca del aficionado, 336 ; Tchemerzine, I, 905 ; Brunet, I, 1139.
Bossuet fue nombrado preceptor del Delfín en 1670 y el Tratado del libre albedrío es una de las obras compuestas para la educación del futuro soberano.
El tema abordado trata del ‘medio de conciliar nuestra Libertad con la certeza de los decretos de Dios’. La cuestión de si existen elecciones humanas independientemente de la soberana gracia de Dios acababa de dividir a los católicos de Francia en dos campos: los jesuitas, apoyados por el alto clero así como por el Rey, y los jansenistas de Port-Royal, minoritarios pero solidarios alrededor de brillantes autoridades teológicas e intelectuales como Arnault y Pascal. Sin embargo, los años en que Bossuet fue preceptor del Delfín coinciden casi exactamente con la Paz de la Iglesia de Francia (1668-1678). Además, los jansenistas fueron de las pocas personas que no entraron en conflicto con Bossuet, aunque su situación en la Corte no le permitía mostrar demasiado interés por la teología de Port-Royal.
También la riqueza del Tratado del libre albedrío reside principalmente en la síntesis frágil pero valiente (pues después de todo es al futuro Rey de Francia a quien se dirige Bossuet), de dos doctrinas sin embargo ferozmente opuestas. Este texto desconocido da la muy justa medida de un período de tolerancia oficial pronto vencido por la rigidez de las libertades en materia de religión.
El Tratado de la concupiscencia, compuesto hacia 1693, refleja a su vez la época siguiente, un período tumultuoso en el que las posiciones doctrinales son mucho más rígidas y las costumbres mucho más libres. Obispo de Mêux desde 1681, escuchado por la corte que se desplaza de París y de Versalles para sus sermones, doctor indiscutido de la Iglesia de Francia, Bossuet arremete aquí contra los libertinos, los mundanos, vituperando contra la falsedad de su espíritu y la vanidad de su vida. Este texto debería haberse titulado Consideraciones sobre las palabras de San Juan: ‘No améis el mundo’ pero el sobrino de Bossuet, obispo de Troyes y prologuista de esta edición, prefirió el otro título, más severo.
El vínculo con Versalles se mantuvo hasta el final de la vida de Bossuet. Ocupaba un lugar esencial dentro de la corte de Francia, era consejero del Rey en sus consejos y consejero ordinario en sus consejos de Estado.
Magnífico ejemplar, particularmente fresco y grande de márgenes (altura: 168 mm), conservado en su encuadernación en marroquín rojo de la época de una calidad rara.
Las ediciones originales de Bossuet conservadas en marroquín de la época siempre han sido buscadas por los bibliófilos.
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