Se venden en París por Anthoine Bonnemere en L9hostel Dalebret frente a san Hilario, 1538.
Pequeño en-8 de (32) ff. Pleno marroquín azul jansenista, lomo con nervios, doble filete dorado en los bordes, cabeza dorada, rueda interior dorada. Encuadernación de Hans Asper.
126 x 88 mm.
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Tablêu Normal”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:””; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:8.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:107%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:”Calibri”,”sans-serif”; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:”Times New Roman”; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-farêst-language:EN-US;} Unique exemplaire en main privée cité et décrit par Tchemerzine (IV-481) avec l’exemplaire de la B.n.F et celui de James de Rothschild, « le seul complet connu des cinq parties ».
«El Primer Libro de la Metamorfosis de Ovidio – 1538 – se encuentra solo en la B.n.F., así como en la venta Stroehlin (rel. Asper) – el presente ejemplar» (Tchemerzine).
François Ier impulsa una política voluntarista a favor de las traducciones: deseoso de enriquecer el idioma francés mediante una referencia constante al latín, permitirle rivalizar con las otras lenguas modernas, siendo él mismo poeta y amante de la poesía, favorece todas las iniciativas que hacen accesibles a los lectores franceses los textos de los autores antiguos, y encomienda la traducción de las Metamorfosis a Marot, que parece darle una lectura fragmentaria en los jardines del castillo de Amboise en agosto de 1526. Finalmente, solo los dos primeros libros aparecen, el primero en 1534, el segundo en 1543, un año antes de su muerte. La práctica de Ovidio ha ejercido una influencia determinante sobre el espíritu poético de Marot, quien siempre reconoció esta inspiración:
Porque no he sacado el sentido de mi cerebro
Sino que ha sido tejido
Sutilmente por la Musa de Ovidio.
Fascinado por la Edad de Oro del primer libro de las Metamorfosis, así como por el sueño de un retorno armonioso a la inocencia perdida al que este motivo da origen, o aún por el regreso cíclico y perpetuo de las cosas en cambio mudables, el poeta de Cahors ha continuado extrayendo del mito ovidiano la fuente y el sentido necesarios para su crêción poética, adaptados al refinamiento de su lengua. Una comunión de emoción y un recorrido similar en el exilio lo acercaron finalmente mucho más a Ovidio que a Virgilio, a pesar de la semejanza divertida – a menudo explotada por juego – entre los nombres de Maro y Marot, y a pesar de su sueño virgiliano «de escribir versos en gran número y estilo elevado», o su primera traducción de las Bucólicas.
Los encargos de la corte han estimulado la producción y difusión de las traducciones en general, y en particular las de las obras de Virgilio y Ovidio que, por su elegancia poética, ocupan un lugar dominante. El creciente número de traducciones ha desplegado en retorno las exigencias hacia ellas, e incitado a los espíritus distinguidos y las poderosas familias del reino a poseer estas obras consideradas las más refinadas. La erudición cediendo así el lugar a otros deseos, se ven aparecer alrededor de los años 1550, junto a obras aún íntegramente traducidas, como las Metamorfosis de François Habert o la Eneida de Louis des Masures, extractos de traducciones, o pasajes selectos: Du Bellay solo traduce los libros IV y VI de la Eneida, que aparecen sucesivamente en 1552 y luego en 1560 y solo la séptima heroída de Ovidio (de las 21) en 1552, la que Dido dirige a Enês; Anêu, como hemos visto, solo traduce el libro III de las Metamorfosis que aparece en 1556; Louis des Masures, el libro IX que aparece en 1557, Saint-Romard, poeta marótico, había escogido, a principios de los años 1540, solo traducir las dos cartas de las Heroídas, las que intercambian Lêndro y Hero. Charles Fontaine, poeta defensor de Marot, que se involucró en traducción toda su vida, permite captar a través de las obras que elige, pero también y sobre todo por los destinatarios para los que escribe, las razones por las cuales se desê leer a Ovidio, ciertos extractos más que otros, o ciertos extractos y no más las obras completas. Charles Fontaine ofrece así a Jên Brinon – gran mecenas cercano al rey, quien abrirá desde 1549 a Ronsard y toda la Pléyade las puertas de su castillo de Vilaines y los cordones de su bolsa – algunos «elegías» de Ovidio (y algunos pequeños poemas de Catulo) compuestas alrededor de los años 1538-1539 así como la traducción del primer libro de los Remedios de amor entre 1547 y 1552.
Precioso ejemplar de márgenes muy grandes, el único citado y descrito por Tchemerzine, proveniente de las bibliotecas E. Stroehlin y Zanicki con ex-libris.
