Venecia, Giacomo Franco Forma en Frezzaria a la Insegna del Sole con privilegio, s.d. [1610].
Pequeño in-folio.
« 1 h. (título grabado con la misma vista de Venecia que para «Habiti delle Donne»), 1 h. sin numerar (dedicatoria a Vicente de Gonzaga de Mantua fechada el 1er enero 1610 e impresa en caracteres romanos), 25 láminas h. t. gr. sin numerar.
Estas láminas tienen 34 figuras de hombres y mujeres con muy ricos trajes venecianos, escenas de costumbres, festividades. » (Colas, n.º 1108).
El presente ejemplar cuenta con 1 título grabado con vista de Venecia y 24 láminas con 30 figuras de hombres y mujeres; faltan el folio de dedicatoria y una lámina con 4 figuras, pero el número y la disposición de los grabados varían mucho entre los ejemplares de una misma edición («esta fina colección de vistas detalladas y escenas de la vida y traje veneciano se publicó con números variables de láminas»). Algunas manchas de óxido en el margen del frontispicio. Todo montado sobre gran papel y encuadernado hacia 1850 por Duru…23i> en medio marroquín rojo con esquinas.
360 x 260 mm. Dimensiones de los grabados: 258 x 190 mm.
Edition originale rarissime de l’un des livres les plus célèbres sur Venise, ses fêtes, costumes et activités vers l’année 1600.
Colas, Bibliografía General del Traje, n°1108, col. 384-5; Katalog Der Freiherrlich Von Lipperheide’schen Kostümbibliothek (repr. 1963), n°1324, p. 527.
« Esta colección ofrece un gran interés por los trajes de Venecia durante su grandeza. Hoy se busca aún más porque se ha vuelto de una rareza extrema ». (Vinet, Bibliographie méthodique des Bêux-Arts).
Esta colección es tan rara que Brunet nunca ha encontrado un ejemplar completo y solo describe un ejemplar incompleto (Brunet, II, 1378). En cuanto a Vinet, duda del número de láminas, colocando detrás del número 24 un « ? » (Vinet, col 283, n° 2291).
El ejemplar del Museo Británico contiene solo 20 láminas de 25 y falta la hoja de título.
Título grabado con vista aérê de Venecia en un cartucho arquitectónico, sobre una vista del puente de Rialto y 24 grabados extremadamente finos.
El libro muestra con un detalle extraordinario las diferentes festividades, procesiones y momentos históricos de la ciudad, así como grandes momentos de su historia.
« Assimilé au genre du livre de costumes, l’ouvrage de Giacomo Franco (1556 ?- 1620), dessinateur et graveur né à Venise, montre également des gravures d’un fort intérêt pour l’histoire des mœurs et coutumes de la Sérénissime aux XVIe et XVIIe siglos: fiestas, entretenimientos, justas marítimas, regatas… y carnaval. La edición de 1610 es probablemente la primera. El número y el orden de los grabados son muy variables de una edición a otra y entre ejemplares de una misma edición.
El ejemplar expuesto cuenta con 26 láminas grabadas en cobre, de las cuales una es doble, todas, excepto una, firmadas por Giacomo Franco. El grabado titulado Feste che si sogliono fare per la città della caccia del toro, amazzar la Gata col capo raso, pigliar l’anadre, pigliar l’occa nell’acqua et altro muestra juegos con animales: un oso pelêndo con perros, un gato atado, un ganso que se sumerge en el agua, un pato colgado de un mástil y un toro perseguido. Atestiguada desde la Edad Media, la caza del toro es un juego tradicional del carnaval en el Renacimiento, particularmente en Roma y Venecia ». (Exposición virtual organizada por la Biblioteca Mazarine, Libri italiani lecteurs français, « Bals, fêtes et banquets »).
“Este libro de grabados representa los trajes, festivales y vida social de los venecianos a principios del siglo XVII. No hay texto aparte de una corta frase descriptiva en la parte inferior de cada grabado. Los principales hitos venecianos son fácilmente reconocibles, y el pequeño mapa ovalado en la portada es considerado por algunos académicos como un ejemplo importante de la cartografía veneciana temprana.
Se sabe muy poco sobre el grabador veneciano Giacomo Franco. Hijo del pintor Giovanni-Battista Franco (1510-1561), con quien comenzó su formación artística a los once años, trabajó como pintor, grabador, xilógrafo y comerciante de gráficos y libros. Durante un tiempo estudió en Bolonia con Agostino Carracci (1557-1602). A comienzos de la década de 1580 abrieron una academia privada de enseñanza que pronto se convirtió en un centro de arte progresista. En su enseñanza ponían especial énfasis en el dibujo del natural, y el dibujo claro se convirtió en una cualidad particularmente asociada con su escuela.
En 1595 Franco se hizo cargo del taller de su padre y eventualmente se convirtió en un editor reconocido. Aunque no se documentó que perteneciera a los gremios de libreros o impresores, se le registró en 1606 y nuevamente en 1619 como miembro del gremio de pintores. La determinación de Franco por ser reconocido como artista se refleja en su testamento, en el cual se refiere a sí mismo como “diseñador”.
El Habiti d’huomini es una miscelánê de representaciones de trajes, procesiones y celebraciones venecianas. Se ve a los ciudadanos observando regatas, luchando en puentes, conversando en la Piazza San Marco y en el Puente de Rialto, y marchando en procesión ceremonial hacia el Palacio Ducal con banderas ondêndo y trompetas y flautas sonando. Incluso se ve la ropa ubicua colgando de un tendedero en el fondo. Hombres con rifles cazan patos en la laguna. La poderosa nave de guerra Bucintoro del Dogo regresa de la batalla, escoltada por góndolas y saludada por explosiones de cañón. El carnaval, por supuesto, tiene su propia página, que muestra a los ciudadanos enmascarados, algunos de los cuales parecen hacer el mejor uso de la oscuridad para contactar a un posible amante. La viuda apropiadamente vestida aparece con un velo pesado, y una mujer casada tiene dos atuendos para elegir, uno para dentro de la casa, otro para fuera. Los hombres están casi tan ornadamente vestidos como las mujeres. El Dogo, en su palacio, vistiendo fino brocado y corona, mueve su mano en una especie de bendición, mientras – a través de una ventana detrás de él – la vida en la Piazza San Marco continúa”. (El Boston Athenaeum Museum)
« Dès le milieu du XVe siglo, las instituciones venecianas han alcanzado la madurez, lo que permite a Venecia desfilar cada semana en la plenitud de su mito ante los ojos de los venecianos y del mundo entero (Urbi et orbi) – incluidos los turcos y los chinos. Venecia se muestra entonces unida, fuerte, eterna e indestructible. »
Uno de los grandes momentos de esta proclamación forzosa de la perfección política de Venecia es el rito del trionfo – o procesión ducal – donde jerarquía, orden, armonía y respeto colectivo se postulan como las características de esta liturgia estatal.
Ce rite, voire rituel, urbain est un grand moment de la vie politique – et de la vie, tout court – de Venise. En effet, la procession ducale se veut une proclamation de la cohésion de l’État et de sa forte structuration aux yeux des Vénitiens comme aux yeux des étrangers qui en recevront nécessairement des échos. Le milanais Pietro Casolo, de passage à Venise à la fin du XVIe siglo, fue impresionado por el orden inmutable – y disciplinado – de estas procesiones venecianas:
En mi opinión, solo un hombre parecía ordenar todas las cosas y todos le obedecían sin resistencia. Esto me llenó de admiración porque nunca he presenciado tal disciplina en espectáculos similares.
Caminan de dos en dos, detrás del doge, en un orden muy diferente de lo que he visto en muchas cortes religiosas o profanas donde, una vez que el príncipe ha pasado, todo se dispersa en todas direcciones y en desorden. Aquí, delante y detrás, todo está tan perfectamente en orden como es posible.
La disposición y el lugar de cada uno no son fruto del azar, sino el resultado de un ceremonial rigurosamente pensado e inmutable. Esta inmutabilidad se demuestra por la existencia de grabados comentados, es decir, los artistas anotan el orden de la sucesión de los personajes como un elemento tan perenne como las arquitecturas que enmarcan esta ceremonia. Un ejemplo es el grabado de Giacomo Franco que nos muestra el comienzo de la procesión que entra en la basílica. La disposición en friso evoca los triunfos romanos del Ara pacis o de la columna Trajana». (Marie-Viallon, La procesión ducal en Venecia).
Précieux et bel exemplaire provenant de la bibliothèque du XIXe A. Brölemann con ex-libris.
