Homère. uvres. (LIliade et LOdyss5e) traduites en frane9ais par Mme Dacier.

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:»Tableau Normal»; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:»»; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:»Calibri»,»sans-serif»; mso-bidi-font-family:»Times New Roman»;} « Esta traducción de las obras de Homero, por Madame Dacier, siendo hasta ahora, en nuestra lengua, la más fiel que tenemos, hemos creído necesario volver a publicarla ». (Aviso de los editores).

« Homero es el colosal poeta niño. El mundo nace, Homero canta. Es el ave de esa aurora. Homero tiene la cándida sacralidad de la mañana. Casi ignora la sombra… Homero es uno de los genios que resuelven este bello problema del arte, tal vez el más bello de todos, la pintura verdadera de la humanidad obtenida por el engrandecimiento del hombre, es decir, la generación de lo real en el ideal. Fábula e historia, hipótesis y tradición, quimera y ciencia, componen Homero. Es insondable, y es risueño. Todas las profundidades de los viejos tiempos se mueven, radiantemente iluminadas, en el vasto azul de este espíritu. » Victor Hugo.

La fortune d’Homère connut une continuité incomparable. Son interprétation fleurit à des époques aussi différentes que le v^è siglo griego y los siglos cristianos: al alegorizarlo, o moralizarlo como se diría en la Edad Media, cada uno buscó y encontró un « sentido oculto ». También cabe decir que ejerció una inmensa influencia sobre nuestra civilización de la que parece ser una especie de punto de partida literario. Constituyó la base de la educación en la época clásica, luego helenística y posteriormente en Roma. En él se encontraron ejemplos y motivos propios para asegurar la instrucción literaria; también se extrajeron modelos de vida. Con más de un derecho, el hombre occidental puede ver en la Ilíada y la Odisea obras fundacionales. Antes de la gran experiencia de los trágicos, que influyen en ellas, retratan por primera vez al ser humano frente a un destino que sabe que debe cumplir. Además, el héroe homérico, más allá de los impulsos que lo animan y de las fuerzas sobrenaturales entre las que se mueve, nos ofrece la imagen inaugural de alguien que termina por reconocerse en el otro y ver en él a un hombre, incluso si es su enemigo: en la escena que describe el encuentro entre Príamo y Aquiles al final de la Ilíada, es una cierta idea del hombre que comienza su andadura. (Fani Tripet-Pedis).

Precioso y bello ejemplar encuadernado en marroquín rojo de la época con las armas de la Gran Catalina (1729-1796). Catalina II, Emperatriz de todas las Rusias, halagaba a todos los escritores de gran reputación, con la esperanza de ser halagada a su vez en sus escritos. Aunque le gustaba poco Francia, de la que estaba celosa, y que a veces contrarió sus planes, los franceses eran para ella lo que los griegos eran para Alejandro; tenía en París un agente literario; invitó en varias ocasiones a Voltaire a venir a sus dominios; propuso a D’Alembert venir a culminar la Enciclopedia en San Petersburgo, y seguir la educación del gran duque. Diderot, a quien hizo venir a San Petersburgo, conversaba a menudo con ella, y, en el calor de la conversación, a veces le daba una palmada en la rodilla, sin que ella pareciera ofendida por este exceso de familiaridad. Con tantas deferencias, obtuvo lo que deseaba, y la Europa literaria la colocó entre los más grandes monarcas. Se debe decir que había merecido una parte de los elogios que se le dieron; consagró su reinado con instituciones y monumentos útiles.