Montauban, en casa de Jerosme Legier, y se vende en París, en casa de Claide-Jean-Baptiste Herissant, s.d. [1752].
In-12 de (8) ff., 556 pp., (1) f. Piel marrón, con filete en frío alrededor de las cubiertas, lomo nervado adornado con florones dorados, cantos decorados, cortes moteados. Encuadernación de la época.
162 x 91 mm.
Edición original de estos anales relatando el relato de la creación en Quebec del primer hospital por las Hospitalarias de Dieppe bajo los auspicios de la duquesa de Aiguillon, sobrina del cardenal de Richelieu.
Barbier, II, 686.
Expulsados de la Nueva Francia tras la caída de Quebec en manos de los hermanos Kirke en 1629, los Jesuitas regresan tres años después después de que el Tratado de Saint-Germain-en-Laye (1632) devolviera a Francia su colonia y, por un tiempo, « la Iglesia canadiense será misionera », con el padre Paul Le Jeune a la cabeza. Es él quien, en 1634, expresa la necesidad de un hospital para cuidar de los indígenas y los pocos colonos que allí se encuentran.
Es pensando sobre todo en los indígenas que el padre Le Jeune pedía la llegada a Quebec de religiosas hospitalarias. «Si aquí hubiera un Hospital habría todos los enfermos del país y todos los ancianos, para los hombres les ayudaremos, según nuestras fuerzas, pero para las mujeres no nos conviene bien recibirlas en nuestras casas», escribe. La institución deseada estaba en efecto menos destinada a los franceses que a los indígenas, « sujetos a grandes enfermedades, y que no tenían ningún medio de aliviar la miseria de la que estaban abrumados especialmente en su extrema vejez».
« L’élan mystique qui traverse la France dans les premières décennies du XVIIe siglo coincide con el movimiento colonizador » y no es sorprendente que varias monjas de órdenes y monasterios manifiesten un vivo interés por el proyecto del jesuita. Sin embargo, las condiciones materiales para el establecimiento de religiosas y la instalación de un monasterio-hospital en Quebec son a todas luces inexistentes. El padre Le Jeune lanza entonces un nuevo llamado pero esta vez se dirige a las personas « capaces de apoyar financieramente la empresa ». La respuesta vino de la corte de Francia.
La duquesa de Aiguillon, casada a los 16 años con el marqués de Combalet, según la voluntad de su tío, el cardenal de Richelieu, queda viuda a los 18 años; ella no se vuelve a casar y emplea casi toda su fortuna para aliviar a los pobres y fundar establecimientos de caridad. A solo 31 años, ya está muy comprometida con estos fines. Ella es, especialmente, la principal fundadora del gran hospital de París, recuerda el historiador Henri-Raymond Casgrain.
Bajo la guía espiritual de San Vicente de Paul, promotor e iniciador de numerosas obras de caridad y marcada por su lectura de las Relaciones de los Jesuitas, especialmente la de 1635 del Padre Le Jeune, la duquesa toma conciencia de la importancia de las misiones canadienses en la historia de la Iglesia.
En 1636, de hecho, la duquesa de Aiguillon « se resolvió a fundar a sus expensas un Hôtel-Dieu ». Y, para realizar este ambicioso proyecto, elige recurrir a las Religiosas Hospitalarias de la Orden de San Agustín, denominadas entonces Hijas de la Misericordia, instaladas en el monasterio de Dieppe. « El Cardenal de Richelieu, su tío, quiso participar en la buena obra, y hasta su muerte ambos tuvieron un afecto singular por esta casa; dieron quince mil libras de ingresos al capital de 20000 libras, a tomar de los coches y carrozas de Soissons que les pertenecían, el contrato fue firmado el 16 de agosto de 1637 ».
Le Dr Yves Morin describe la « unión de los cuatro factores » que llevaron a la duquesa a ejecutar su obra: «… el espíritu de caridad de la duquesa, su influencia en la corte a través de su tío, el cardenal Richelieu, su conocimiento de la Nueva Francia gracias a los Jesuitas y el papel esencial del Hôtel-Dieu de Dieppe, uno de los establecimientos preeminentes en Francia».
En abril de 1639, el rey Luis XIII concede cartas patentes para la creación del hospital y menciona explícitamente los motivos religiosos de la duquesa. También habrá un segundo contrato en 1640 donde se enunciarán los mismos motivos. En su carta a Marie Guenet de Saint-Ignace, primera superiora del Hôtel-Dieu de Quebec, la víspera de la partida hacia Quebec de las tres Agustinas, la duquesa de Aiguillon escribe claramente que el Hôtel-Dieu deberá ser « dedicado a la muerte y la preciosa Sangre del hijo de dios derramada para hacer misericordia con todos los hombres y pedirle que la aplique sobre el alma de Monseigneur el Cardenal Duque de Richelieu, y la de Madame la Duquesa Daiguillon y para todo este pueblo pobre…».
La duquesa obtiene de la Compañía de los Cien Asociados una concesión de siete arpents en el recinto donde se comenzaba a construir Quebec y un feudo de sesenta arpents en los suburbios, entre Cap-Rouge y la colina de Sainte-Geneviève, esta tierra que se había designado con el nombre de Sainte-Marie.
Las madres Anne Le Cointre de Saint-Bernard (28 años), Marie Forestier de Saint-Bonaventure-de-Jésus (22 años) y Marie Guenet de Saint-Ignace (29 años), que se convertirá en la primera superiora del Hôtel-Dieu de Quebec, dejan a sus familias y amigos, y su monasterio de Dieppe, establecido desde 1285, el 4 de mayo de 1639, con destino a Quebec.
« De 1739 a 1779, Latour publicó una imponente colección de sermones, panegíricos, discursos dogmáticos, memorias litúrgicas, canónicas y otros. Al abandonar Canadá, había llevado consigo una copia manuscrita de las ‘Anales del Hôtel-Dieu de Quebec’ redactadas por Jeanne-Françoise Juchereau de La Ferté, conocida como de Saint-Ignace. Publicó este texto en 1752 en Montauban, bajo el título ‘Historia del Hôtel-Dieu de Quebec’ ».
« En sus notas bibliográficas relativas a las fuentes de su propia « Historia del Hôtel-Dieu de Québec », Montreal, ed. C. O. Beauchemin & Fils, tomo 4, p. 11, el historiador Henri-Raymond Casgrain escribe sobre la « Historia del Hôtel-Dieu de Québec », por la madre Juchereau de Saint-Ignace: « Esta Historia fue escrita según la información de la madre (Marie Guenet) de Saint-Ignace y redactada por la madre de Sainte-Hélène. Una copia de estos anales fue proporcionada al Sr. de La Tour, decano del capítulo de Québec, quien regresó a Francia en 1731, decidiendo por su cuenta imprimirlos sin el conocimiento de la comunidad de Québec. Esta impresión se realizó sin mucho cuidado, y se han deslizado en la obra un gran número de errores tipográficos. Afortunadamente, aún se posee en el Hôtel-Dieu la copia original de la propia mano de la madre (Marie-André Duplessis) de Sainte-Hélène, y firmada por la madre (Marie-André Duplessis) de Sainte-Hélène, y firmada por la madre Jeanne-Françoise Juchereau de Saint-Ignace. ESTOS ANALES SON UNO DE LOS DOCUMENTOS HISTÓRICOS MÁS PRECIOSOS QUE SE POSEEN. » El texto de Jeanne-Françoise Jucheron fue reeditado en Québec por Dom Albert Jamet en 1939 bajo el título de « Anales del Hôtel-Dieu de Québec, 1636-1716 »».
Ejemplar precioso de este raro canadiense conservado en su encuadernación de la época.
