París, Guillaume Le Noir, 1587.
[A la suite :] París, Guillaume Le Noir, 1586.
In-4 de : I/ (1) f.bl., (4) ff. para el título, la epístola y la tabla, 128 ff. ; II/ (8) ff. para el título ; el prólogo y la tabla, 40 ff., (1) f.bl. Restauración en la esquina inferior derecha de la primera hoja. Encuadernado en piel plena de becerro jaspêdo de finales del siglo XVII, armas doradas grabadas en el centro de los planos, lomo nervado decorado con un monograma coronado repetido en los casetones, pieza de título en marroquín rojo, cortes decorados, cantos jaspêdos.
225 x 150 mm.
I/ Interesante estudio genêlógico rêlizado en el siglo XVI por el historiador griego Esteban de Chipre sobre los orígenes de su familia. Brunet, III, 1239.
Esteban de Lusignan, que no oculta su desprecio por las leyendas relativas al origen de su familia, propone encontrar la fuente mucho antes de Melusina, a quien solo sitúa en la undécima generación.
« La palabra « genêlogo » aparece en la lengua francesa a mediados del siglo XVII y no menos de 130 genêlogías, legendarias e históricas, fueron publicadas, según Lenglet de Fresnoy, durante la primera modernidad en Francia… La nobleza aprecia estas genêlogías que mantienen el culto de la estirpe y la heráldica. Este uso masivo pero ambivalente de la búsqueda de ancestros ha llevado a los historiadores a buscar su significado. Durante mucho tiempo se ha visto en este entusiasmo genêlógico una crisis de la nobleza, tanto material como identitaria, hoy en día muy cuestionada. Competida por el ascenso de los oficiales, desacreditada durante las guerras de religión, e incapaz finalmente de aparecer como poseedora de la virtud, la gran nobleza rêlizaría, con la ayuda de la monarquía, un bloqueo social recluyéndose en su linaje… Como resalta el dominicano Esteban de Chipre, la función de estas genêlogías para las familias es ‘parecer casi haber existido desde siempre’. » (J.-M. Le Gall, Antiguo santo y gran nobleza en la época moderna: Saint-Denis, los Montmorency y los Guise, Revue d’histoire moderne et contemporaine).
Los Lusignan eran una dinastía feudal de Poitou, quizás relacionada con la de los Lusignan de Agenais, hecha célebre por la leyenda de Melusina. Se conoce poco de su origen, y la continuación solo es segura a partir del siglo X (alrededor de 967). Se mencionan: Hugues IV, llamado el Brun (hasta alrededor de 1030); Hugues V, asesinado traidoramente en 1080; Hugues VI, llamado el Diablo, quien participa en la primera cruzada Hugues VII, quien sigue a Luis VII en Oriente; finalmente Hugues VIII, del cual descienden, por un lado, los condes de la Marche y Angulema; por otro, los reyes de Chipre y Jerusalén y, por estos últimos, los Lusignan de la Pequeña Armenia.
La epístola dedicatoria del presente libro está dirigida a François de Luxembourg, Duque de Piney.
El primer texto está ilustrado en el reverso de la tabla con una hermosa xilografía a página completa representando a Melusina portando los blasones de los Lusignan, reyes de Jerusalén, Chipre y Armenia y de los Luxemburgo, emperadores reyes de Bohemia y Hungría.
« El capítulo XXVIII trata sobre « Del nombre de Lusignan ». El padre de Lusignan se encuentra con el difunto Postel quien le propone una etimología del nombre de su familia que él considera con ojos críticos. ‘Dividiéndolo en estas dos palabras Lusi gnan: y que Lusi significaba arriba, y gnan, almendro, como si fuera a decir ‘sobre el almendro’; y porque el almendro comúnmente es alto por naturaleza, y el primero de los árboles en florecer, y lo que está por encima de esto, puede decirse que tiene dominio sobre las cosas más altas, por lo tanto decía que esta palabra Lusignan significaba superintendente y casi superior a todas las cosas’. A las objeciones del Padre de Lusignan de que no había judíos antes en Poitou, Postel responde que los judíos fueron muy pronto dispersados y que los Poictevinos, Godos, Vándalos, Hunos, … salieron de los escitas septentrionales, derivados de las diez tribus de Israel. » (Gaignebet, A plus hault sens, p. 456).
II/ Rara edición original del segundo texto, en el cual Lusignan enumera los diversos pretendientes al título, a la corona y a la posesión del reino de Jerusalén.
« Esteban de Lusignan es un historiador griego nacido en 1537 en Nicosia (isla de Chipre), muerto en 1590. Ingresó en la orden de San Domingo, y cambió entonces su nombre de bautismo Jacques por el de Esteban. En 1570 vino a Roma, y al haber sido invadida la isla de Chipre por los turcos al año siguiente, permaneció algún tiempo en Nápoles, de donde vino en 1577 a París. Permaneció diez años en esta ciudad. El 27 de abril de 1578 el Papa Sixto-Quinto lo hizo obispo titular de Limisso. » (Biografía general, 31, 278).
Precioso ejemplar encuadernado con armas y cifra de Henri-Jacques-Nompar de Caumont, duque de La Force, par de Francia, nacido el 5 de marzo de 1675, muerto el 22 de julio de 1726. « Fue arrebatado a sus padres, que eran protestantes, para ser educado en el colegio de los jesuitas; incluso se convirtió en un feroz perseguidor de los reformados en Saintonge y en Guyena, cuando fue nombrado coronel de un regimiento; a la muerte de su padre, ocurrida en 1699, el duque de Caumont heredó el título de duque de La Force y la dignidad de par de Francia; fue recibido miembro de la Academia Francesa el 18 de enero de 1715, nombrado vicepresidente del consejo de finanzas en 1716, luego miembro del consejo de regencias, favoreció la adopción del sistema de Law. Murió el 21 de julio de 1726. Contrajo matrimonio con Anne-Marie de Beuzelin de Bosmelet el 18 de junio de 1698, de la cual no tuvo hijos ». (Olivier, plancha 1726; Guigard, Armorial du Bibliophile, 120-121).
