BOSSUET. Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes. París, Barthélemy Alix, 1731.
2 partes en 1 volumen en-12 de 26 pp., (3) ff. de tabla, 155 pp., (1) f.bl., (1) f. de título, 218 pp., (6) ff. Hojas preliminares bronceadas. Encuadernado en plena piel de becerro verde de la época, triple filete dorado de encuadre en los platos, armas estampadas en oro en el centro, piezas de armas presentes en los ángulos (delfín dorado), lomo nervado también adornado con las mismas piezas de armas repetidas en los casetones, piezas de título y de tomazón de piel roja, filete dorado en los cortes, guardas de papel dominotado, cantos dorados. Encuadernación de la época.
182 x 93 mm.
Edición original de dos tratados importantes de Bossuet. Biblioteca de Backer, n°998; Bulletin Morgand et Fatout, n°129; Rahir, La Biblioteca del aficionado, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet,
Bossuet fue nombrado preceptor del Delfín en 1670 y el Tratado del libre albedrío es una de las obras compuestas para la educación del futuro soberano.
El tema abordado trata del ‘modo de reconciliar nuestra Libertad con la certeza de los decretos de Dios’. La cuestión de si existen elecciones humanas independientemente de la gracia soberana de Dios acababa de dividir a los católicos de Francia en dos bandos: los jesuitas, apoyados por el alto clero así como por el Rey, y los jansenistas de Port-Royal, minoritarios pero solidarios en torno a brillantes autoridades teológicas e intelectuales como Arnault y Pascal. Las años que vieron a Bossuet como preceptor del Delfín coinciden casi exactamente con la Paz de la Iglesia de Francia (1668-1678). Además, los jansenistas fueron de las pocas personas que no entraron en conflicto con Bossuet, aunque su situación en la Corte no le permitía mostrar abiertamente el interés que tenía por la teología de Port-Royal. Por lo tanto, la riqueza del Tratado del libre albedrío reside principalmente en la síntesis frágil pero valiente (al fin y al cabo, Bossuet se dirigía al futuro Rey de Francia), de dos doctrinas ferozmente opuestas. Este texto desconocido da la medida justa de un período de tolerancia oficial pronto vencido por el endurecimiento de las libertades en materia de religión.
El Tratado de la concupiscencia, compuesto hacia 1693, refleja la época siguiente, período turbulento donde las posiciones doctrinales son mucho más rígidas y las costumbres mucho más libres. Obispo de Meaux desde 1681, escuchado por la corte que se desplazaba de París y de Versalles para sus sermones, doctor indiscutido de la Iglesia de Francia, Bossuet arremete aquí contra los libertinos, los mundanos, vituperando contra la mentira de su espíritu y la vanidad de su vida. Este texto debía titularse Consideraciones sobre las palabras de San Juan: ‘No améis al mundo’ pero el sobrino de Bossuet, obispo de Troyes y prefacista de esta edición, prefirió el otro título, más severo.
El vínculo con Versalles se mantuvo hasta el final de la vida de Bossuet. Ocupó un lugar esencial dentro de la corte de Francia, fue consejero del Rey en sus consejos y consejero ordinario en sus consejos de Estado.
Precioso ejemplar encuadernado en marroquín verde de la época con las armas de Esteban Delfín, procurador en la elección de Mâcon. «La familia Dauphin, originaria de Borgoña, es muy conocida desde antaño en Mâcon. Antoine Dauphin fue regidor en 1467. Nicolas Dauphin fue procurador del rey en la elección, en 1483. Este cargo se transmitió hereditariamente en su familia hasta 1789.» (A. Arcelin, Indicador heráldico y genealógico del Maconés, pp. 135-136). Esteban Dauphin, hijo de Claude Dauphin, procurador en la elección, se casó en 1710 con Margarita Dumont, de quien tuvo un hijo llamado también Claude.
Las ediciones originales de Bossuet conservadas en marroquín con armorial de la época siempre han sido buscadas por los bibliófilos.
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