[CONCILE DE TRENTE]. Le Sainct, sacre, universel et ge9ne9ral concile de Trente. Legitimement signifie, & assemble sous nos Saints Peres les Papes Paul III l9an 1545, 1546, 1547, Jules III l9an 1551 et 1552 et Pie IIII, 1562 et 1563. Traduit de latin en Frane7ois par M. Gentian Hervet de9 de9 de9 de4 Olrleans.

Edición en parte original del Concilio de Trento.

Este concilio fue convocado por el papa Paulo III tras las insistentes solicitudes de Carlos V para responder al desarrollo de la Reforma protestante. Se llevó a cabo en tres ocasiones (1545-1549, 1551-1552, 1562-1563).

Debía permitir a la Iglesia realizar su propia reforma y reunir nuevamente a los cristianos. Aunque tuvo el mérito de abolir una serie de abusos de la Iglesia católica y revisar sus instituciones, más bien resultó en la separación definitiva de las dos religiones.

Esta traducción es obra de Gentian Hervet (1499-1584), humanista católico nombrado canónigo de Reims en 1561 y uno de los pocos teólogos franceses que asistió a las sesiones del Concilio.

Una reacción tardía a la aparición del protestantismo.

Ya en el siglo XV se había sentido la necesidad de una reforma profunda de la Iglesia y sus instituciones, pero Pío II descartó la idea de un concilio general en 1460, algo que confirmó Julio II en 1512 en el concilio de Letrán (los verdaderos problemas planteados por la reforma protestante no se abordaron allí). La voluntad de la Iglesia era no precipitar los debates, evitar un concilio de crisis y llevar a cabo, al contrario, reformas reflexivas y profundas.

En 1530, Carlos V, que veía su imperio comenzar a implosionar debido a las disputas religiosas, anunció en la dieta de Augsburgo la próxima celebración de un concilio. Temiendo ser sobrepasado, el papa Clemente VII lo convocó poco después, pero sin especificar el lugar ni la fecha. Clemente VII murió en 1534 y fue su sucesor Paulo III quien lo fijó el 27 de mayo de 1537 en Mantua. Sin embargo, debido a que el duque de Mantua impuso condiciones demasiado exigentes, se pospuso primero a Vicenza y finalmente a Trento, una pequeña ciudad episcopal del Tirol italiano.

Sesiones 1 a 8 (13/12/1545 – 17/09/1547) :

El papa se aseguró de que el funcionamiento del concilio le permitiera controlar y dirigir las deliberaciones a su antojo. La asamblea de obispos (en su mayoría italianos) solo tenía que aprobar decisiones debatidas y propuestas por comisiones nombradas por los legados del papa. Es decir, el pontífice controlaba todo.

Las primeras sesiones fueron un fracaso debido al desajuste entre lo que esperaban los pueblos y sus soberanos, y los temas abordados por el concilio. Unos querían el cese de los abusos de la Iglesia y reformas completas de sus instituciones, mientras que las discusiones se centraron en la elección de los textos canónicos, en la justificación por la fe y en los siete sacramentos (matrimonio, bautismo,…). De hecho, la Iglesia aclaraba su posición frente a la doctrina protestante de una manera muy tajante, pero no ejecutaba su autocrítica. En 1547, las protestas repetidas de los prelados alemanes contra la autoridad papal se tornaron tan violentas que los legados hicieron correr el rumor de que la peste estaba a las puertas de la ciudad, y que era necesario trasladar el concilio a Bolonia (que por supuesto se encuentra más al centro de Italia). Carlos V prohibió a sus obispos seguir la mudanza y, por falta de participantes suficientemente numerosos, el papa tuvo que pronunciar la suspensión del concilio el 17 de septiembre de 1549. Murió poco después.

Sesiones 9 a 16 (01/05/1551 – 28/04/1552) :

Su sucesor, Julio III, fue presionado por Carlos V para reabrir rápidamente el concilio, lo que hizo el 1 de mayo de 1551. Las discusiones se centraron en la Eucaristía, la penitencia, la extremaunción, y en cuestiones jurídicas, al tiempo que se lanzaba el anatema contra las tesis de Zwinglio y Lutero. A petición del Emperador, algunos protestantes fueron invitados y algunos participaron en los debates. La representación de Sajonia llegó un poco más tarde bajo la dirección del elector Mauricio de Sajonia, pero contra toda expectativa, atacó repentinamente a los ejércitos del Emperador, quien tuvo que huir. El concilio fue dispersado y Carlos V tuvo que firmar la paz de Passau, desfavorable para los católicos.

Sesiones 17 a 25 (18/01/1562 – 04/12/1563) :

El sucesor de Julio III, el papa Pablo IV se mostró muy intransigente y el concilio tuvo que esperar la llegada de Pío IV para reanudarse. La negativa de los protestantes y de los franceses de participar en un concilio que encontraban demasiado vinculado a Roma retrasaron nuevamente el inicio de las sesiones. Estas se reanudaron el 18 de enero de 1562 y trataron sobre los libros prohibidos, la comunión y el sacrificio de la misa. El Emperador pidió la abolición del celibato sacerdotal y la posibilidad de que los laicos pudieran sostener el cáliz, pero estas cuestiones fueron remitidas al arbitraje del papa, que por supuesto se oponía a ellas. Las siguientes sesiones se llevaron a cabo con lentitud, nueva táctica de la Iglesia para silenciar la oposición. El aburrimiento y el desánimo de los participantes permitieron la fácil adopción de decretos relativos al celibato de los sacerdotes, sobre el purgatorio, sobre la adoración de los santos y el culto de las reliquias, sobre el ayuno, etc. El final del concilio fue declarado el 4 de diciembre de 1562, y las decisiones fueron confirmadas por el papa en enero de 1564.

Balance :

Los resultados del concilio no fueron los deseados por el Emperador y los pueblos de Europa. El regreso de los protestantes al seno de la Iglesia no se logró, y por el contrario, la oposición entre las dos religiones se hizo más evidente. Sin embargo, el concilio tuvo el mérito de fijar la doctrina del catolicismo y abolir muchos abusos. Sus decretos fueron aceptados casi sin reservas en todos los países de Europa.

Ejemplar precioso, reglado, con una encuadernación excepcional de época en piel de marroquín adornada con un sembrado de llamas y flores de lis, las armas y el cifrado del rey Luis XIII.

Luis XIII, llamado el Justo, hijo de Enrique IV y María de Médicis, nacido en Fontainebleau el 27 de septiembre de 1601, sucedió a su padre el 14 de mayo de 1610, bajo la regencia de su madre, y fue consagrado en Reims el 17 de octubre del mismo año, pero no fue proclamado mayor de edad hasta 1615. Se casó el 25 de diciembre del mismo año, en Burdeos, con la infanta Ana de Austria, hija de Felipe III de España. Triste y desconfiado, pero valiente, fue constantemente dominado por favoritos y dejó el gobierno primero a Luynes, luego en 1624 al cardenal Richelieu a quien apoyó durante toda su vida aunque no lo amara. Tras una lucha victoriosa contra los protestantes sublevados, y campañas contra el duque de Saboya, el duque de Lorena, los ingleses, los imperiales y los españoles, Luis XIII había conquistado el Artois y el Rosellón, cuando murió en Saint-Germain-en-Laye, el 14 de mayo de 1643, dejando dos hijos.

Luis XIII amaba los libros y los hizo recubrir primero por Clovis Eve y luego por Antoine Ruette.

La tendencia a cubrir los volúmenes con sembrados, ya sea de flores de lis, ya sea de cifras, a veces de los dos a la vez golpeados alternativamente, tendencia ya marcada bajo el reinado anterior, no hace más que acentuarse bajo Luis XIII; de esto resulta para las encuadernaciones reales una especie de uniformidad en la ornamentación que parece reflejar, en el dominio del arte, la unificación y la centralización de Francia.