MONTESQUIEU Conside9rations sur les causes de la grandeur des romains et de leur de9cadence. [par Montesquieu]. Nouvelle e9dition, revue, corrige9e & augmente9e par le9Auteur. A laquelle on a joint un Dialogue de Sylla et de9Eucrate.

Edición original definitiva dada por el propio Montesquieu.

« La edición definitiva dada por Montesquieu es la de París, 1748, en-12 de (3) ff. incluyendo el frontispicio de Eisen, 365 pp. y (3) pp.

« Los ff. lim. contienen un bonito frontispicio de Eisen, grabado por De la Fosse e impreso en papel grueso. Los mismos artistas han firmado el florón del título y el florón colocado encima del título de partida.

Diálogo de Sylla y Eucrate aparece aquí por primera vez.

El privilegio, fechado el 20 de septiembre de 1747, se otorga por nueve años a Pierre-Michel Huart. » (Cat. James de Rothschild, n° 2080).

Se encuentra adjunto, por primera vez, el Diálogo de Sylla y Eucrate que había aparecido primero en el Mercure de France de febrero de 1745, pp. 61-72. » (Tchémerzine IV-928).

La obra está vinculada en algunos de sus aspectos al Discurso sobre la historia universal de Bossuet, pero está liberada de las intenciones teológicas que presidieron el nacimiento de esta última; las Consideraciones de Montesquieu se desarrollan siguiendo una nueva armonía, según la lógica humana de los hechos que se encadenan y se ordenan en un proceso causal. Algunas « causas generales, morales o físicas » influencian el curso de la historia, y la dirección general de la historia arrastra a su vez todos los eventos particulares: los pueblos que cambian de gobierno para adoptar uno que se encuentra en contradicción con sus exigencias históricas naturales se exponen a graves consecuencias. Los romanos fueron grandes y prósperos mientras se gobernaron según ciertos principios: el amor por la libertad, el trabajo, la patria, la severa disciplina militar, y la sabia política del Senado en sus relaciones con los pueblos vencidos. Decayeron cuando agrandaron desmedidamente su Imperio y su poder universal los obligó a cambiar su modo de gobierno sustituyendo nuevos principios a los antiguos. El alejamiento de los ejércitos hizo desvanecer el espíritu republicano; el derecho de ciudadanía se extendió a demasiados pueblos; las riquezas se acumularon indebidamente; el poder, al pasar de las manos de los patricios a las del pueblo, abrió el camino a los abusos más monstruosos de los emperadores. En medio de estas consideraciones, que tienen la claridad de la evidencia, encuentran lugar retratos y cuadros admirables que hacen de este libro una obra maestra de gracia austera, llena del antiguo y clásico amor por la libertad. Las ideas fundamentales de El Espíritu de las Leyes se organizan aquí y se afirman en un ejemplo histórico preciso, cuya concepción se libera claramente de las influencias religiosas y dinásticas y, por lo tanto, anuncia los horizontes más amplios de la historiografía moderna: ésta además retomará y desarrollará algunos puntos del análisis de Montesquieu (por ejemplo, la importancia de la tradición y del entorno).

Un muy hermoso ejemplar encuadernado en marroquí rojo proveniente de la biblioteca del Vandeano Jacques Aubin Gaudin de La Bérillais, nacido en Nantes el 14 de abril de 1733, guillotinado en Nantes el 18 de abril de 1793, también llamado La Bérillais, Laberillais o Gaudin-Bérillais.

Al inicio de la Revolución francesa, se retira a sus tierras cerca de Nantes. Invita a sacerdotes refractarios a celebrar en su capilla misas ilegales. Es secretamente uno de los dos jefes nanteses de una amplia conjuración realista, la Asociación bretona creada por La Rouërie.

Cuando estalla la guerra de Vendée en marzo de 1793, desaprueba este levantamiento campesino. Es en contra de su voluntad que es elegido jefe por veintiuna parroquias de la región.

La Bérillais acepta entonces el mando, pero se niega a atacar Nantes a la cabeza de sus tropas realistas e impone su voluntad de buscar la paz mediante la negociación, en calidad de conciliador. Redacta un manifiesto presentando las principales reivindicaciones populares, lo transmite a las autoridades, emprende sobre esta base los pasos de negociación y hace que sus tropas temporicen, pero es arrestado por los republicanos.

A pesar de los testimonios que atestiguan su deseo de paz y las negociaciones en curso, es condenado a muerte el 18 de abril de 1793 como general de los insurgentes, y de la biblioteca Giraud-Badin.