Londres, s.d. [Pareds, Cazin, 1782].
4 partes en 2 volemenes en 16ba dea0: I/ (2) ff., 1 frontispicio grabado en doble estado, 159 pp., (2) ff., pp. 160 a 352, 13 planchas fuera de textoa0; II/ (2) ff., 204 pp., (2) ff., pp. 205 a 396, 10 planchas fuera de texto.
Chagre9n burdeos, encuadres de triple filetes dorados en las tapas con florones de e1ngulo, lomo con nervaduras ornamentadas, filete oro en los cortes, rueda dorada interior, cortes dorados. Encuadernacif3n del siglo XIXe.
124 x 80 mm.
Magnífica edición ilustrada de esta muy importante novela erótica de André de Nerciat que no era otra que su primer libro, «una de las producciones más encantadoras del siglo» (Gay).
B.N., Enfer, 442-445 ; Cohen 749 ; Galitzin 645 : « Les 24 figures libres, gravées par Eluin, d’après Borel, sont très brillantes, voir sur ce charmant ouvrage érotique l’analyse chaleureuse qu’en a donné Monselet dans ses Galanteries du XVIIIe »; Gay, II, 267; Pia 248; Sander 1428.
La mayoría de las obras que Nerciat ha publicado están escritas de una manera muy libre, se puede juzgar por la siguiente confesión que hace en uno de sus Prólogos: «La intención del autor, dice, es animar a las mujeres a no ser tan tímidas y a solucionar las dificultades; a los maridos a no escandalizarse fácilmente y a saber tomar decisiones; a los jóvenes a no hacer ridículamente de célebres celadones, y a los eclesiásticos a amar a las mujeres a pesar de su hábito, y a arreglarse con ellas sin comprometerse en la mente de las personas decentes.».
«Del caballero André-Robert Andréa de Nerciat, aventurero cosmopolita y mundano, diplomático y agente secreto, bibliotecario como Casanova y autor famoso de obras pornográficas, todavía no se sabe, a parte de algunos detalles, más que lo que decía Guillaume Apollinaire en 1911 en su importante edición de las ‘Obras’. Sin embargo, es de aquellos cuya carrera y escritos merecerían mayores investigaciones.» (Raymond Trousson, Novelas libertinas del siglo XVIII).
Nerciat n’a pas cessé d’écrire pendant les années troublées de la Révolution, et ses romans, d’abord lestes, se font de plus en plus corsés. Le Diable au corps, qu’il disait composé en 1776, ne paraîtra qu’en 1803. Les aventures de Felicia passeront pour innocentes en regard des exploits d’une marquise et de sa coterie rapportés dans un roman dialogué riche en obscénités, jusqu’à la zoophilie. En 1792, Mon noviciat raconte les débuts de la libertine Lolotte et les expériences de sa mère et de leur servante Félicité. Tous les tabous – inceste, sodomie, saphisme – y sont allégrement bousculés, mais Nerciat, avec une prudence imposée par les circonstances, prétend donner à ses gravelures une portée politique. Il s’agit en effet de peindre « au naturel la dépravation de mœurs de ces vilains nobles […] que nous avons si sagement chassés pour jamais de notre France ». Le propos sera patriotique et édifiant : « Je me suis donc déterminé civiquement à faire les frais de cette édition, trop heureux […] si la vue de tant d’images licencieuses, de nature à soulever le cœur de tout bon démocrate, peut envenimer encore la patriotique haine que nous devons, en francs nationaux, à ces vrais pourceaux d’Epicure.» La même année, Monrose est une suite de Félicia, où le héros, après quatre volumes d’aventures se marie et conclut : « Disons donc du libertinage, bien mieux encore que de la guerre : C’est une belle chose quand on en est revenu. »
Nerciat, por su parte, no se detuvo ya que publicó aún, en 1793, Les Aphrodites, donde describe, en escenas dialogadas, las prácticas de una sociedad secreta de desenfreno regentada por Mme. Durut, robusta ogresa, y la insaciable condesa de Mottenfeu, quien tomó a sus cuatro mil novecientos cincuenta y nueve amantes de todas las clases así como entre sus parientes y sirvientes. Los nombres solo de los personajes- Fièremotte, Confourbu, Cognefort o Durengin – ya dicen bastante sobre las extravagancias de un libertinaje que toma proporciones épicas. Aquí de nuevo, Mme. Durut alienta una lectura antielitista a veces contradicha, es cierto, por insinuaciones irónicas. No será sorprendente ver a Sabatier de Castres anotar en 1797 que Nerciat es «el autor de algunas novelas indecentes muy mal escritas».
Sin embargo, si Nerciat es un pornógrafo, no lo es al estilo de la Venus en el claustro o del Portero de los Cartujos. En él, el erotismo procede de una filosofía de vida, según la cual la satisfacción sexual es uno de los elementos esenciales de la felicidad y el desarrollo del individuo. Su universo no conoce ningún prolongamiento metafísico y sus personajes piensan menos que nunca en el más allá o en recompensas futuras. Tampoco hay lugar para el sentimiento, el erotismo se limita a la búsqueda desenfrenada del placer y fundamenta una moral del placer. Solo cuenta el físico, llamado siempre a superarse, pero este erotismo, complementario del de Sade, nunca involucra ni coacción ni crueldad.
Sus novelas mezclan todas las clases en la única igualdad que le parece real, este placer permanece siendo el de una élite que rechaza la moral burguesa y los tabúes del vulgo. Por el mismo exceso de sus alegres excesos, este mundo es una especie de utopía sexual, donde hombres y mujeres se encuentran en un perfecto equilibrio entre la oferta y la demanda. Para mostrar su funcionamiento, Nerciat también supo inventar un lenguaje propio, crear un nuevo lenguaje del placer y mostrar una sorprendente invención verbal.
El joven Stendhal que leía al mismo tiempo La Nueva Eloísa y le gustaba considerarse «a la vez un Saint-Preux y un Valmont» – se deleitó con estos pequeños volúmenes de Nerciat robados en la biblioteca de su abuelo Gagnon: «Me vuelvo absolutamente loco; la posesión de una amante real, entonces el objeto de todos mis deseos, no me habría sumido en tal torrente de voluptuosidad»
Si Nerciat profesa una filosofía, sus heroínas la encarnan: la libido es el motor de todos los actos y nada debe estar prohibido para ella. De ahí, implacable, la crítica a la moral religiosa que prohíbe su auge: escándalo de «la educación supersticiosa» de los conventos que reprime hipócritamente la naturaleza pero alimenta el vicio y fomenta la homosexualidad; odio hacia el beato Caffardot, el director de conciencia Béatin, el «corruptor espiritual», el «seductor de penitentes». La naturaleza y el código social se contradicen:
«Ayer satisfice un deseo inmenso entregándome al más amable de los hombres: acabo de disfrutar de los verdaderos placeres con otro que no carece de encantos. La naturaleza ha encontrado su satisfacción en este reparto, que condenan, en verdad, los prejuicios y el código riguroso de la delicadeza sentimental. Por lo tanto, necesariamente hay un vicio en la redacción de las leyes poco naturales de las que se compone este código ridículo». (Raymond Trousson, Novelas libertinas del siglo XVIII).
La ilustración de la presente edición, magnífica, se compone de un frontispicio en doble estado y de 23 figuras grabadas por Elluin según Borel no firmadas.
Précieux exemplaire conservé dans ses reliures uniformes en chagrin rouge du XIXe finamente decorado.
