« Este compendio ofrece un gran interés por los trajes de Venecia durante su grandeza.
Se busca hoy en día tanto más que se ha vuelto de una extrema rareza. »
(Vinet, n° 2291).
Edición original y muy buen ejemplar proveniente de la biblioteca A. Brolemann.
Venecia, 1610.
[Venecia]. Franco, Giacomo. Habiti diHuomeni et Donne Venetiane con la Processione della Ser ma Signoria et altri Particolari cioè Trionfi Feste et Cerimonie Pubbliche della nobilissima città di Venetia.
Venecia, Giacomo Franco Forma en Frezzaria al Insegna del Sole con privilegio, sin fecha [1610].
Pequeño in-folio.
« 1 f. (título grabado con la misma vista de Venecia que para « Habiti delle Donne »), 1 f. sin numerar. (dedicatoria a Vincent de Gonzague de Mantua fechada el 1er de enero de 1610 e impresa en caracteres romanos), 25 planchas fuera de texto grabadas sin numerar.
Estas planchas muestran 34 figuras de hombres y mujeres en trajes venecianos muy ricos, escenas de costumbres, celebraciones.» (Colas, n° 1108).
El presente ejemplar cuenta con 1 título grabado con vista de Venecia y 24 planchas con 30 figuras de hombres y mujeres; faltan la hoja de dedicatoria y una plancha con 4 figuras, pero el número y la disposición de las grabaciones son muy variables entre los ejemplares de una misma edición (« esta fina colección de vistas detalladas y escenas de la vida y los trajes venecianos se editó con números variables de placas »). Algunas rascaduras en el margen del frontispicio. Todo montado sobre papel grande y encuadernado hacia 1850 por Duru en medio-marroquín rojo con esquinas.
360 x 260 mm. Dimensiones de las grabaciones: 258 x 190 mm.
Edición original rarísima de uno de los libros más célebres sobre Venecia, sus fiestas, trajes y actividades hacia el año 1600.
Colas, Bibliografía General del Traje, n°1108, col. 384-5; Catálogo Der Barón Von Lipperheide’schen Kostümbibliothek (repr. 1963), n°1324, p. 527.
« Este compendio ofrece un gran interés por los trajes de Venecia durante su grandeza. Se busca hoy en día tanto más que se ha vuelto de una extrema rareza». (Vinet, Bibliografía metódica de las Bellas Artes).
Este compendio es tan raro que Brunet nunca ha encontrado un ejemplar completo y solo describe un ejemplar incompleto (Brunet, II, 1378). En cuanto a Vinet, duda del número de planchas, siguiendo el número 24 de un «?». (Vinet, col 283, n° 2291).
El ejemplar del Museo Británico solo contiene 20 planchas de 25 y le falta la hoja de título.
Título grabado con vista en la cima de Venecia en un cartucho arquitectónico, coronado por una vista sobre el puente de Rialto y 24 grabados extremadamente precisos.
El libro muestra con un detalle extraordinario las diferentes festividades, procesiones y tiempos pasados de la ciudad, así como grandes momentos de su historia.
« Asimilado al género del libro de trajes, el trabajo de Giacomo Franco (1556 ?- 1620), dibujante y grabador nacido en Venecia, muestra también grabados de gran interés para la historia de las costumbres y tradiciones de la Serenísima en los siglos XVI y XVII: fiestas, entretenimientos, justas marítimas, regatas… y carnaval. La edición de 1610 es probablemente la primera. El número y la disposición de los grabados son muy variables entre diferentes ediciones y entre los ejemplares de una misma edición.
El ejemplar expuesto cuenta con 26 planchas de cobre grabado de las cuales una es doble, todas, salvo una, firmadas por Giacomo Franco. La grabación titulada Feste che si sogliono fare per la città della caccia del toro, amazzar la Gata col capo raso, pigliar l’anadre, pigliar l’occa nell’acqua et altro muestra juegos con animales: un oso pelêndo con perros, un gato amarrado, un ganso sumergido en el agua, un pato colgado de un mástil y un toro perseguido. Documentada desde la Edad Media, la caza del toro es un juego tradicional del carnaval en el Renacimiento, en particular en Roma y Venecia». (Exposición virtual organizada por la Biblioteca Mazarine, Libros italianos lectores franceses, « Bailes, fiestas y banquetes »).
“Este libro de grabados representa los trajes, festividades y vida social de los venecianos del siglo XVII temprano. No hay texto aparte de una breve frase descriptiva en la parte inferior de cada grabado. Los hitos principales de Venecia son fácilmente reconocibles, y el pequeño mapa ovalado en la portada es considerado por algunos estudiosos como un importante ejemplo de la cartografía veneciana temprana.
Se sabe muy poco acerca del grabador veneciano Giacomo Franco. Hijo del pintor Giovanni-Battista Franco (1510-1561), con quien comenzó su formación artística a la edad de once años, trabajó como pintor, grabador, cortador de madera y comerciante de gráficos y libros. Por un tiempo estudió en Bolonia con Agostino Carracci (1557-1602). A principios de la década de 1580 abrieron una academia privada de enseñanza que pronto se convirtió en un centro de arte progresivo. En su enseñanza hicieron especial énfasis en el dibujo del natural, y el dibujo claro se convirtió en una calidad particularmente asociada con su escuela.
En 1595 Franco asumió el taller de su padre y eventualmente se convirtió en un editor conocido. Aunque no se documenta su pertenencia a los gremios de libreros o impresores, se le registra en 1606 y nuevamente en 1619 como perteneciente al gremio de pintores. La determinación de Franco por ser reconocido como artista se refleja en su testamento, en el que se refiere a sí mismo como un “diseñador”.
The Habiti di huomini es un popurrí de representaciones de trajes venecianos, procesiones y celebraciones. Se ve a los ciudadanos viendo regatas, pelêndo en puentes, conversando en la Plaza San Marcos y en el Puente Rialto, y marchando en procesión ceremonial hacia el Palacio Ducal con banderas ondêntes y trompetas y flautas sonando. Incluso la colada ubicua se ve colgando en el fondo. Hombres con rifles cazan patos en la laguna. El majestuoso bucentauro del Dogo regresa de la batalla, escoltado por góndolas y saludado por explosiones de cañón. El carnaval, por supuesto, tiene su propia página, que muestra a ciudadanos con máscaras, algunos de los cuales parecen estar aprovechando al máximo el abrigo de la oscuridad para contactar a un posible amante. La viuda vestida apropiadamente aparece fuertemente velada, y una dama casada tiene dos atuendos para elegir, uno para dentro de la casa, otro para fuera. Los hombres están casi tan ornamentados como las mujeres. El Dogo, en su palacio, vestido de brocado fino y con una corona, mueve su mano en una especie de bendición, mientras que -a través de una ventana detrás de él- la vida en la Plaza San Marcos continúa.” (El Museo Boston Athenaeum)
« Desde mediados del siglo XVe las instituciones venecianas han alcanzado la madurez permitiendo a Venecia desfilar cada semana en la plenitud de su mito ante los ojos de los venecianos y del mundo entero (Urbi et orbi) – incluidos los turcos y los chinos. Venecia entonces se muestra unida, fuerte, eterna e indestructible. »
Uno de los grandes momentos de esta proclamación a ultranza de la perfección política de Venecia es el rito del trionfo – o procesión ducal – donde jerarquía, orden, armonía y respeto colectivo se quieren como las características de esta liturgia de Estado.
Este rito, o incluso ritual, urbano es un gran momento de la vida política -y de la vida, simplemente- de Venecia. De hecho, la procesión ducal se quiere como una proclamación de la cohesión del Estado y su fuerte estructuración ante los ojos de los venecianos como ante los ojos de los extranjeros que necesariamente recibirán ecos de la misma. El milanés Pietro Casolo, de paso por Venecia a finales del siglo XVI, quedó impresionado por la disposición inmutable -y disciplinada- de estas procesiones venecianas:
Según yo, solo un hombre parecía ordenar todas las cosas y era obedecido por todos sin resistencia. Esto me llenó de admiración porque nunca asistí a una tal disciplina en espectáculos similares.Marchan de dos en dos, detrás del dócil, en un orden muy diferente de lo que he visto en muchas cortes religiosas o profanas donde, justo después de que pasa el príncipe, todo se dispersa y desordena. Aquí, al frente y atrás, todo está tan perfectamente en orden como podría estarlo.
El orden y el lugar de cada uno no son fruto del azar sino el resultado de un ceremonial rigurosamente pensado e inmutable. Esta inmutabilidad se demuestra por la existencia de grabados comentados, es decir, que los artistas anotan el orden de la sucesión de los personajes como un elemento tan perdurable como las arquitecturas que enmarcan esta ceremonia. Un ejemplo, el grabado de Giacomo Franco que nos muestra el comienzo de la procesión que entra en la basílica. La ordenación en friso evoca los triunfos romanos dela Ara paciso de la columna Trajana.» (Marie-Viallon, La procesión ducal en Venecia).
Precioso y bello ejemplar proveniente de la biblioteca del siglo XIX A. Brölemann con ex-libris.
