Las Obras de M. François Rabelais Doctor en Medicina. Cuyo contenido se ve en la página siguiente. Aumentadas con la vida del Autor y algunas Observaciones sobre su vida y sobre la historia. Con la Llave y la explicación de todas las palabras difíciles. Tomo I.
M.DC.LIX (1659). El falso título, en negro, dice: Rabelais M.DC.LXIX. (1669).
El título del primer tomo está impreso en rojo y negro.
El del segundo, en negro, solo presenta estas líneas: Las Obras de M. François Rabelais, Doctor en Medicina. Tomo II. m.dc.lxix (1669).
2 volúmenes gran in-12: I/ (12) ff., 490 pp. mal ch. 488, (5) ff.; II/ 459 pp., (9) pp., 1 figura p. 347, algunas manchas marginales.
Plena piel de cabra roja, cubiertas adornadas con un enmarcado estilo Duseuil, lomo con nervios ornamentado, cortes decorados. Encuadernación de la época.
157 x 87 mm.
Preciosa edición de las Obras de François Rabelais publicada en el siglo XVII.
« Bonita edición impresa con caracteres elzevirianos, pero que creemos salió de las prensas de un impresor de Bruselas. Es ciertamente una copia de la de 1663, de la cual reproduce el texto página por página y casi siempre línea por línea. Debido a un error tipográfico, el frontispicio del primer volumen lleva la fecha m.d.lix, mientras que en el del segundo volumen se lee la fecha m.d.lxix, que debe ser la verdadera, ya que hay ejemplares en los cuales se ha corregido el error; y cuyos dos títulos son de 1669. – El primer volumen tiene 12 folios preliminares, 488 páginas y 5 folios para la tabla. Las páginas 215 y 216 se repiten al igual que en la edición de 1663. El segundo volumen contiene 459 páginas, la tabla ocupa 7 páginas, y la Clave de Rabelais, que no se encuentra ni en la edición de 1663 ni en las reimpresiones que se hicieron en 1666, 1675 y 1691, está contenida en 2 páginas.» (Brunet, IV, 1059).
« En el Boletín del bibliófilo de junio-julio de 1851, M. J. Chenu publicó una nota sobre esta edición, que él cree verdaderamente impresa por los Elzevir. La simple inspección de la esfera impresa en los títulos demuestra la imposibilidad de esta hipótesis. La edición – por lo demás, muy elegante tanto desde el punto de vista tipográfico como desde la calidad del papel – nos parece haber sido impresa en Ruan.
Ha sido falsificada varias veces, probablemente en Bruselas. Tenemos ante nosotros tres diferentes imitaciones (con la fecha de 1659 en los dos tomos), mal impresas, en mal papel. Se encuentran otras, bajo la misma fecha, & la indicación: En Bruselas, chez Henri Frix, en frente de la Madeleine, & Ámsterdam, Adrien Moetians, en la Librería Francesa; otras aún, llevando las fechas 1721, 1724 & 1734, en Bruselas, chez Nicolas Langlois, cerca de la Madeleine.» (P. P. Plan, Bibliographie rabelaisienne).
En todas sus obras, el hombre debe hacerse cooperador con Dios. Esta moral del esfuerzo y la confianza en la gracia de Dios se opone a la doctrina de la predestinación de Calvino, que Rabelais condena, y al ateísmo que el positivismo de principios de siglo, asustado por las bromas sobre la religión, aunque de tradición monacal, quiso ver en Rabelais.
Más allá de esta búsqueda de uno mismo, esta propedéutica del conocimiento simbolizada por el viaje del Cuarto Libro, la obra de Rabelais es también una denuncia violenta de todos los vicios sociales, una sátira de los conformismos: crítica de los monjes, las peregrinaciones, la confesión, los cultos de los santos tras Erasmo; crítica de los vicios del papado en el episodio de los Papimanes o de la isla Sonante; crítica de los sorbonistas los sofistas; de la justicia. También es un tratado práctico de pedagogía, verdadera institución del príncipe, utopía social con la armonía de los telemitas.
Ejemplar seductor finamente encuadernado en tafilete rojo de la época, condición de lo más raro para las ediciones antiguas de Rabelais.
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