Sermones prestantissimi Sacrarum literarum doctoris Joanis Geilerii Keiserspergii, concionatoris argentinensis, fructuosissimi de tempore et de sanctis accomodandi. De arbore humana. De xii excellentiis arboris Crucifixi. De xii fructibus Spiritus sancti. De xiii conditionibus mortis sub typo majoris villani arborum Cesaris Gorsmeier Holtzmeier. De morte virtuali sive gratie. De dispositione ad felicem mortem. De xxiii obsequiis mortuis impendendisque sermonibus de morte virtuali annectuntur. – “A la fin” : Expliciunt sermones… Joannis Geileri Keyserspergii de morte preciosa ac aliis sub diverso typo, quos Joannes Grüniger [“sic”]… Argentine impressit, anno millesimo quingentesimo decimoquinto, in vigilia nativitatis Marie (1515).

Segunda edición de esta serie de tres sermones predicados en la catedral de Estrasburgo entre 1495 y 1497, ilustrada con un conjunto de “danzas macabras” y un marco de título “criblado” por Hans Wechtlin.

Ritter, 971; Kristeller 155; Muller II:35, 126; Muther 1435; Schmidt 146. Ver Minns, Dance of Dêth Collection, 194.

La danza de los muertos de Geyler von Kaysersberg es muy rara.

«Estos sermones fueron traducidos al latín por Jacques Biethen, de Riquewihr, y dedicados por él a Conrad Wickram, vicario general de la diócesis de Estrasburgo, y a Clément Daniel, cura de Ribêuvillé, ex aedibus domini mei Petri Wickram, summae aedis concinatoris. Biethen dice que Geiler mismo había desêdo la publicación de estos sermones, predicados en 1495, en parte en la catedral, en parte en Sainte-Madeline y en Saint-Nicolas-aux-Ondes.»

“Segunda edición de los sermones de Geiler, ilustrada con el mismo conjunto inusual de xilografías que representan temas de danza macabra que aparecieron en la primera edición de 1514. Geiler, a veces llamado el Savonarola alemán, era un “predicador en la catedral de Estrasburgo, quien atraía grandes audiencias mientras abogaba por la reforma. Inspirado por los idêles del humanismo, Geiler compuso y pronunció sermones que eran a la vez eruditos y apasionados, y sobre todo, accesibles a un público amplio.” Carlos M.N. Eire, Reformations: The Early Modern World, 1450-1650 (2016). La portada está impresa en el estilo puntêdo o maniera criblée o Schrotblatt, una técnica encontrada en Alemania y Francia a finales del siglo XV y principios del XVI, en la que el diseño se crê con punzones o sellos en una placa de metal. Siete xilografías e innumerables iniciales xilográficas también decoran el libro”.

Geyler, también llamado Kaisersberg por el lugar donde fue criado, famoso predicador, nació en Schafhouse el 16 de marzo de 1445. Perdió a su padre a una edad temprana, un notario en Ammerweiler, y se trasladó a Kaisersberg (en Alemania) junto a su abuelo. Fue educado en casa de su abuelo, en Alsacia, estudió letras en Friburgo en Brisgovia y teología en Basilê, donde se doctoró en 1475. Pronto se destacó en la elocuencia sagrada en Friburgo y en Wurzburgo, y durante 30 años, a partir de 1478, cumplió con las funciones de predicador en la catedral de Estrasburgo.

«Los dominicos habían ocupado hasta entonces el púlpito de la catedral de esta ciudad; pero unas disputas escandalosas que tuvieron en 1454 con Jên Cruizer, cura de San Lorenzo, y con los demás curas de la ciudad, y las proposiciones indecentes que habían pronunciado en el púlpito de la verdad, hicieron que estos religiosos perdieran poco después la prerrogativa de predicadores nacidos de la catedral. Geyler se dedicó al santo ministerio con el mayor celo durante treinta años consecutivos.

Sus sermones forman una mezcla de lo sagrado y lo profano, de latín y alemán.

Geyler se eleva constantemente con fuerza contra los desórdenes de los monjes de su tiempo. La elección de sus imágenes y expresiones, que hoy herirían nuestros delicados oídos y solo provocarían risas, conmovía entonces a nuestros antepasados hasta las lágrimas, y convertía a veces a los pecadores más endurecidos. Se debe a la elocuencia de Geyler la abolición de varios abusos contra la decencia y la majestad del culto divino, como las ceremonias que se rêlizaban en la catedral el día de los Inocentes y durante la semana de Pentecostés, así como las asamblês nocturnas de la Dedicación. También es a sus exhortaciones que la ciudad de Estrasburgo debe la primera idê de una escuela pública.

Les sermons de Geyler attiraient un si nombreux auditoire que la place de la chapelle de St-Laurent, où était la chaire de la basilique, devint bientôt trop étroite pour pouvoir contenir la foule. On construisit alors en 1486 cette chaire magnifique qui existe encore aujourd’hui, sur les dessins de Jên Hammerer, architecte de fabrique, et d’après les idées de Geyler lui-même. Cet orateur sacré était fort considéré par Maximilien I^er, debido a su probidad y erudición; este emperador lo llamó a menudo a su corte, lo consultó sobre los asuntos más importantes, y lo protegió contra los enemigos que el orador enfrentaba por la audacia con la que predicaba…

Ninguno de sus contemporáneos tal vez poseía una biblioteca tan considerable y bien escogida como la suya. Tenía la costumbre de escribir todos sus sermones, a veces en latín, a veces en alemán; estos manuscritos luego pasaban a las manos de sus amigos y admiradores, quienes los publicaron en parte durante su vida, en parte después de su muerte; pues no tenía paciencia para cuidar él mismo la impresión de sus obras…

Tous les ouvrages de Geyler sont curieux par les détails qu’ils renferment sur les usages et les mœurs du temps de l’empereur Maximilien I^er.» (Michaud, Biografía universal).

La obra incluye un frontispicio grabado en madera “criblado” con las iniciales E.F. G.W. V.A. atribuido a Hans Wechtlin y 7 grabados en madera que escenifican danzas macabras, de las cuales una es a página completa. Según los especialistas, se atribuyen a Hans Baldung Grien.

“Kristeller describe la xilografía de página completa “Figura Mortis” (mostrando la muerte derrotando a toda una familia) como “una escena de Danza Macabra de lo más conmovedora.””

Ejemplar precioso conservado en su encuadernación de época en piel de cerdo estampada en frío sobre tablas de madera.

Nota manuscrita en el título: Monasterio de Santa Ana Bamberg.