파리, 드루아르, 1609년.
Inf-lio de (2) ff., 258 pp., (1) f. 유연한 아이보리 벨룸에 제본, 금색 이중 선으로 표지를 둘러싸고, 금색 메달이 표지 중앙에 있으며, 끈의 잔해가 남아 있고, 매끄러운 등에는 금박 꽃 장식을 하여 장식되고, 금박으로 된 옆면. 당시의 제본.
321 x 202 mm.
이 중요한 유토피아 역사 속 작품의 희귀한 초판입니다. 아리스토텔레스주의와 신플라톤주의를 통합하여 발전시킨 작품입니다.
작가는 Ronsard의 친구로, 앙리 3세의 궁정과 당대 지적 삶에서 상당한 역할을 했습니다. 그는 Pibrac이 설립한 아카데미 회의에서 도덕적, 지적 미덕에 관한 연설 주제를 분배하는 일을 담당했습니다. 아카데미 회원에는 Baïf, Ronsard, Desportes, d’Aubigné, 레츠 장군, 라니에롤 즈 부인이 있었습니다. Del Bene는 프랑스의 명성인 라마르그레트의 비서를 20년 동안 지냈으며, Pléiade의 수호자였으며 Ronsard와 Du Bellay에 의해 노래되었습니다. 그의 Civitas Veri는 수호자의 기억에 대한 찬사를 바치는 동시에 왕과 함께한 학문적 활동을 반영했습니다. ‘Le Songe de Poliphile’처럼, 책은 꿈을 설명합니다. 아리스토텔레스가 마르게리타 드 사보이를 진리의 도시에서 인간의 우여곡절을 안내합니다, Saint-Augustin의 신의 도시를 상기시킵니다. 이 꿈은 건축 환경에서 진행되며, 르네상스 지적 흐름의 특징입니다. 작가는 1585년 당시에 이미 앙리 3세에게 헌정했으나, 그의 조카손자이며 Albi의 주교였던 알폰세 2세 델 베네에 의해 네덜란드 인문주의자이자 Jean Passerat의 후계자이며 왕실 대학 라틴어 교실에서 활동한 Thor Marcile의 주석과 함께 1609년에야 출판되었습니다. 그는 이 책을 앙리 4세에게 헌정했습니다.
첫 번째 판에서 멋진 일러스트레이션은 Thomas de Leu가 에칭으로 새겨진 제목 전면과 33개의 에칭을 포함합니다. 이 책은 Le Songe de Poliphile의 삽화와 유사점을 제공합니다. 첫 다섯 판은 매우 아름다운 개선문을 묘사합니다. 나머지 25개의 판은 순례와 진리의 도시의 상징적 그림들입니다: 궁전 중앙의 트로피, 궁전의 내부 정원, 악덕의 궁전, 탐욕의 미로, 겸손의 대성당, 자애의 궁전, 오만의 집, 여러 선견자, 학자 및 수학자가 있는 자만의 집, 윤리의 녹색 극장, 정의의 사원, 베스타의 여사제의 사원, … “수많은 르네상스 상징주의처럼, ‘Civitas veri’는 중세의 뿌리에서 성장합니다. 주석가 Marcile는 성 아우구스틴의 ‘City of God’에 대한 의존성을 지적하며, 진리의 도시의 계획은 중세 필사본의 신의 도시 삽화를 떠올리게 합니다. 건축 환경에서의 상징적 꿈은 르네상스 상상력에 강한 영향을 주며, ‘Hypnerotomachia Poliphili’로 예를 들어, 다른 분위기임에도 불구하고 ‘Civitas veri’와 일종의 관계를 갖습니다”. (F.A. Yates, 16세기의 프랑스 학술, 111-116페이지).
Jeanne Duportal이 그의 1601년에서 1660년까지 프랑스에서 출판된 삽화가 있는 책에 대한 연구, 파리, 1914에서 이 책을 허구의 표현 역사에서 중요한 작품으로 여겨 2페이지를 할애했습니다. Jaspar Isaac의 Philostrate의 회화 도판 (1614)의 삽화와 유사한 점을 강조합니다. « 판화의 디자인은 이탈리아 예술가에게 기인한 것으로 보입니다. 이는 제목의 르네상스 틀을 장식하는 두 개의 이중 Hermès 뿐만 아니라 다른 판화의 몇몇 세부 사항 때문입니다. 이는 Jaspar Isaac의 서명이 있는 특정 페이지와 유사하며, 이 예술가에게 귀속 가능성을 제공합니다. 첫 번째 판화에서 사보이 공작부인, 프랑스의 마르게리타는 리볼리 성의 정원을 거닐며, 날개 달린 인어 형태로 하루와 밤의 12시간을 머리 위로 떠 있습니다. 아리스토텔레스는 책의 저자와 동행하여 공주에게 ‘그의 도시’를 소개합니다. 감각의 다섯 개의 문을 통하여 도시로 들어가며, 이는 시각에 대한 코린트식, 후각에 대한 이오니아식, 미각에 대한 도릭식, 촉각에 대한 토스카나식, 청각에 대한 혼합식으로서 각각 개선문입니다. 8번째 판화는 ‘도시’의 계획을 제시합니다. 중앙에는 내부의 세 가지 감각, 일반 감각, 상상력, 기억력을 나타내는 요새가 서 있습니다. 주변에는 미덕과 악덕의 궁전이 배치되어 있습니다. 그 중 하나에는 ‘합법적 정의’의 동상이 삼각형 피라미드를 지배하고 있으며, 피라미드의 면은 왕, 귀족, 민주주의의 표현을 지탱합니다 (pl. 22). 그 너머에는 과학, 미술, 지혜의 사원이 세워져 있습니다 (pl. 29). 이 마지막 안식처의 문턱에 이르렀을 때, 아리스토텔레스는 왕실 손님과 작별을 고합니다. 이 모든 상징주의는 17세기에는 낯선 것으로 보일 수 있습니다. 그러나 이 세기의 사람들은 놀랍게도 그 속에서 많은 즐거움을 찾았습니다. ». J. Duportal.
이 멋진 기념비적 장면에 커다란 상징적 힘이 있으며, 장엄한 건축적 배경과 개선문 안에서 표현됩니다.
“상당한 스타일을 가진 초기 17세기 폴리오입니다… 활자 형태, 설정 유형 및 구성에서, 이 책은 독특합니다.” 업다이크.
당시 아이보리 연질 벨린으로 묶인 멋진 본입니다.
출처 : 수기 소장표 H. Albin의 도서.
