샤롱, 피에르 De la Sagesse.

피에르 샤롱(1541-1603)의 주요 작품 «지혜에 대하여» 첫 번째 판본, «몽테뉴의 수상록의 교훈적인 판본»으로서 성공을 거둔 생트뷔브의 말에 따라. Tchemerzine, II, p. 253.

«‘지혜에 대하여’는 몽테뉴의 ‘수상록’을 연장시킨 것으로, 샤롱은 몽테뉴의 제자이자 상속인이었습니다.» 지혜의 세 권은 1601년 보르도에서 출판 되었습니다. 이들 작품은 광범위한 도덕 철학의 논문을 구성합니다.

“샤롱은 몽테뉴의 수상록의 번뜩이는 통찰력이 불규칙한 ‘에세이’에 낭비되고 있다고 생각했으며, 자신의 ‘지혜’의 체계적인 계획이 그것을 보존할 것이라고 희망했습니다. 많은 독자들이 이렇게 느꼈습니다; 그리고 2/3 세기 동안 두 작품은 같은 속도로 인기 있었으며, 새로운 판본들이 계속 발행되었습니다. 그의 인기는 몽테뉴의 독자 수를 줄였을지 모르지만, 그의 사상의 보급에 상당히 기여했습니다. 하지만 그렇게 하면서, 그것이 함축과 맥락을 바꾸어버렸고, 몽테뉴의 역설과 추측을 진지한 결론으로 만들었습니다. 사라진 것은 우아함과 매력, 자화상의 자유, 아이디어 놀이입니다. 결과는 추상적이고 교훈적입니다; 심지어 사상도 축소되고 왜곡되어 자주 그 미묘함을 잃습니다; “내가 무엇을 아는가?”는 “나는 모른다”로 변합니다. 몽테뉴의 종교적 신념과 도덕 간의 구별은 샤롱에서 깊은 구렁이 됩니다. 한편, 종교적 잔혹시대에 잘 어울렸던 그들의 일반적 스트레스는 더 평화로운 시기에는 주목할 만한 무관심으로 간주되었습니다. 기독교 변증가들이 몽테뉴의 신서랍주의 논증을 여전히 사용하면서도, 샤롱의 ‘지혜’는 출판된 지 4년 후에 인덱스에 등록되었습니다(1605). 곧 그 적들은 ‘에세이’로 공격을 확대하였고, 1676년 그것들도 인덱스에 등록되었습니다“. (Donald M. Frame, 몽테뉴).

«샤롱이 몽테뉴의 경험을 충분히 활용했다는 것은 완전히 정확합니다. 그는 몽테뉴 자신이 그를 상속자로 만들었기 때문에 그런 권리가 있다고 생각했습니다. 그러나 샤롱은 단순한 편집자가 아닙니다: ‘지혜’의 첫 번째 책에서 그는 원작자로서 활동하며, 몇 가지 특성을 통해 인간의 본성을 매우 객관적으로 파악하려고 하고 있으며, 물리적과 도덕적 간의 관계를 정의하려고 합니다. 그의 명확하고 종합적인 정신은 이미 17세기의 도덕주의자들, 특히 데카르트의 ‘영혼의 열정’과 같은 책의 예고편이 됩니다. 실제로, 샤롱이 몽테뉴의 암시를 극단적으로 밀어붙이더라도, 그의 목표는 명확하고 정의 되어 있습니다: 그는 이성을 신앙의 보조수단으로 만들고, 인간의 지혜를 은혜로 넘어가지 않을 지점까지 이끌고자 합니다; 그는 기독교적 삶을 살아가는 데 인간적인 이유를 제공하려고 합니다. »

« ‘지혜’는 17세기 초반에 처음으로 아이디어를 정리하려는 노력을 나타내며, 샤롱은 몽테뉴와 같은 찬사와 적을 만나게 되었고, ‘지혜’의 성공은 ‘에세이’와 매우 비슷합니다. 이탈리아어, 영어, 독일어로 번역되었고, 프랑스에서 1601년부터 1672년까지 49번의 출판을 기록했습니다 » ( M. Dreano).

철학자가 되기 전에 시인이었던 샤롱은 베이컨의 선구자처럼 보입니다. 그는 자신의 집에 회의주의의 좌우명인 나는 모른다라는 글귀를 새겼습니다.

의회, 대학교, 예수회에게 비난받은 «지혜에 대하여»는 1645년 가브리엘 노드에 의해 가장 희귀한 책 중 하나로 이미 언급되었습니다.

저명한 서적 수집가 자크 게랭의 사본은 높이가 156mm 였습니다 (Tajan, 1984년 3월 29일, n°19); 아름다운 Lindeboom 사본은 151mm (1925, n°172). 현재의 아름다운 사본은 161mm 입니다.

자크 게랭의 사본은 1984년 3월 15,000 F에 낙찰되었으며 1986년 5월 29,000 F에 다시 판매되었습니다.