보르도, S. Millanges, 1595.
In-8 de (12) ff., 176 pp., (4) ff., 775 pp., (1) p. 상아색 양피지, 표면에 금색 가느다란 선 프레임, 중앙에 금색 잎 모양 타원형, 매끄럽고 장식된 등. 시대의 제본.
156 x 100 mm.
Édition originale définitive, la première citée par Brunet (I, 1809) et la première reconnue par l’auteur et portant son nom, revue et augmentée par Pierre Charron par rapport aux deux précédentes parues, l’une à Bordeaux en 1593 qui compte 450 pages de moins, l’autre à Paris en 1594 avec 457 pages de moins.
Tchemerzine, II, 244 ; Index Aureliensis, 135, 769 : A. Cioranesco, Bibliographie de la littérature française du XVIe siècle (Paris, 1959), n° 6446 ; L. Desgraves, Bibliographie Bordelaise : Bibliographie des ouvrages imprimés à Bordeaux au XVIe 하고 Simon Millanges에 의해 출판됨(바덴-바덴, 1971), n° 162.
이 에디션은 브루넷과 Graesse (II, 123)에 의해 처음 언급되며, 서지학자들에게 가장 중요한 것으로 여겨집니다.
헨리 4세 왕에게 헌정되었습니다(feuillet m2).
Morgand에 따르면, 그 가치는 1593년의 원본과 같거나 더 높습니다(Tchemerzine, II, 244).
피에르 샤롱(1541-1603)은 파리의 서점 아들의 아들로, 몽테뉴와의 인연을 맺었습니다. 그는 “롭에르 드 몽텐뉴, 자작, 기사의 명령자가 된 몽텐뉴 영주와 몹시 친하게 지냈고, 그의 사망 후 유언을 통해 그에게 그의 고귀한 가문의 완전한 무장을 허락받았으며, 남성 자손이 없었기 때문에“.
그러나 샤롱의 첫 번째 논문인 세 가지 진리는 몽테뉴의 영향을 받지 않았으며, 이는 1593년 보르도에서 “성신의 변호사인 베노와 바이옐“이라는 필명으로 출판되었습니다.
이 책은 개신교 지도자 두플레시-모네이의 교회의 논문 또는 진정한 기독교 종교에 관한 논문을 반박하는 교리적인 책입니다. 이 세 가지 진리는 단일한 신, 단일한 종교(기독교), 단일한 교회(가톨릭)를 의미합니다.
이 논리적이고 이론적인 작품은 그의 주목을 받았습니다. 카오르의 주교는 그를 알지 못했지만 그의 책을 통해 차롱을 그의 교회의 일반 대리 및 신학 대주교로 임명했습니다.
“피에르 샤롱의 진정한 신학적 작품을 거의 읽지 않고 있는데, 이는 크게 아쉽습니다. 왜냐하면 그의 ‘지혜’에 관한 해석오류를 방지할 수 있기 때문입니다.“
플로리몽 드 레몽드(1540-1601), 몽테뉴와 샤롱의 친구이자 보르도 의회의 몽테뉴의 후계자인 가톨릭 작가의 예제입니다. 플로리몽은 심지어 개신교에 맞서 싸우기 위해 몽테뉴의 글을 인용했습니다. 그의 여정은 단선적이지 않았습니다.
“고귀하고 오래된 가문 출신으로, 그는 보르도에서 공부한 후 파리로 가서 인문학과 법학을 공부했습니다. Ramus와 Théodore de Béze의 수업을 받은 후, 그는 개신교도가 되었습니다. 그러나 1566년, 한 자칭 귀신 들린 자의 요술이 그의 상상에 강한 인상을 남긴 시기에 그는 다시 가톨릭으로 돌아왔습니다. 1572년, 레몽은 보르도 의회의 고문이 되었습니다. 얼마 지나지 않아, 그는 개신교 군인들에게 몸값이 요구되었고, 그 사건 이후로 그는 극도로 폭력적인 글을 통해 이전의 동료 신도들을 공격했습니다.
그는 도서목록 Fragonard, n° 1597과 이후로 분류된 많은 저서의 작가입니다.
손바닥에 손으로 쓴 플로리몽 드 레몽드 판본 “Flor. Raemondi” 제목에 수록된 이 시대의 우아한 상아빛 양장본에 보존되었습니다.
