파리, Martin, Coignard, Mariette, Guérin, 1737.
4권 in-4 de : I/ xvi, 140 pp., 516 pp., 4 접이식 지도; II/ (2) ff., 676 pp., 2 접이식 지도 ; III/ (2) ff., 676 pp., 1 접이식 계획 ; IV/ (2) ff., 665, (1) p. 제본업자에게 고지, 1 접이식 지도. 레몬 가죽 풀 바인딩, 판에 금박 레이스 테두리, 중앙에 금박 문장, 눈에 띄는 장식으로 리브형 등, 가장자리의 이중 금 테두리, 내부 테두리, 금박 엣지.당시의 문장 제본.
256 x 197 mm.
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Tableau Normal”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:””; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:”Calibri”,”sans-serif”; mso-bidi-font-family:”Times New Roman”;} L’édition de référence de « l’Histoire des Juifs » de Dom Calmet, la première complète et la seule citée par Brunet au format in-4. Elle est ornée de fort belles cartes dépliantes :
1. Carte du monde ancien suivant le partage des Enfans de Noe. Après leur dispersion arrivée à Babel.
2. Carte du Paradis terrestre en Chaldée et Arménie.
3. Carte du voyage des Israélites
4. Carte de la Terre promise.
5. Plan nouveau de l’Ancienne Jérusalem.
6. Le Temple de Salomon.
7. Le Temple rebâti par Hérode.
8. Carte du bassin méditerranéen de la Galilée à la Sicile.
Saint-Vanne 수도원 소속 베네딕토회 소속의 Antoine Calmet(Dom Augustin)은 성 베네딕토 수도회가 배출한 가장 유용한 작가 중 한 명이었다.
Calmet가 살아있는 동안, Voltaire는 이 학문적인 작가에게 존경, 존중, 감탄을 보였다. 그는 심지어 Senones 수도원에 그를 방문하기도 했으며, 방문 허가를 요청하는 편지에서 이렇게 표현했다: « 저는 법정을 떠나 은둔 생활을 선택하고 있으며, 어리석은 사람들보다 위대한 사람들을 더 좋아합니다… 저를 형성한 책들을 지닌 사람에게 배우고 싶으며, 그 근원에 가서 물을 길으려 합니다… 저는 당신의 수도사 중 한 사람이 될 것입니다. 이것은 폴이 안토니오를 방문하러 가는 것입니다. 등 (1748) ». 이 계획이 왜 1754년에야 실행되었는지는 알 수 없습니다. 그곳에서, 볼테르는 시간을 낭비하지 않았고 도중에 그는 Calmet의 안내를 받으며 그의 일반 역사를 다시 만들기 위해 필요한 큰 도움을 찾을 수 있었다. 그는 상상력을 질책했다, 라고 자신을 위해 쓴 그의 편지에서 기록하고 있으며, 교부들의 책과 회의록, 프랑스의 오래된 역사 및 샤를마뉴의 칙령을 읽고 있었다. 6주 후, 그는 Senones를 떠나 Plombières로 이동했다. «물을 믿지 않으면서 물을 마시려 한다고 썼다고 생각하며 교부들을 읽었던 것처럼». 그는 그의 존경받을 만한 주인에게 불신을 감추어야 했으며, 이 편지를 스스로 Plombières에서 탈퇴할 때 쓴 것이다: « 저는 당신과 함께 있을 때 제 영혼에 더 많은 도움을 받았으며, Plombières에선 제 몸에 그만큼 도움이 되지 않습니다. 당신의 작품과 도서관은 Plombières의 물보다 제게 더 많은 가르침을 줍니다, 등 » 적어도 그의 국가의 도덕에 관한 시론에서 볼테르는 Senones 수도원에서 했던 독서와 연구뿐만 아니라 Calmet의 성서 및 역사에 대해 허락 없이 수많은 인용을 허락 한 것에 대해 크게 빚지고 있다는 것은 확실하다.
Dom Calmet은 성직자 세계의 표현이며, 때로는 서투를 때도 있었지만 항상 열정적으로 시대의 도전에 맞섰다. 그는 오랜 장기간의 학문과 지식의 숙성의 유산을 이어받은 동시에 자신의 시대의 네트워크에 통합된 성직자이다. 그는 비현실적이지도 않고 현대적이지도 않으며, “유럽 양심의 위기” 시대에서 세상에 적응하려고 시도한 수도원의 상징적인 인물이다.
당시 베네딕토회는 번성하고 있었다. Dom Calmet은 (얀센주의 위기, 계몽주의 생각의 출현) 토론을 통해 지나가는 시기 동안 살았으며, 학문 분야의 진보에 의해 희생되었다. (성서비평의 변화, 역사적 방법론의 갱신) Dom Calmet은 이 질문들에 대해 관심을 두고 있다.
그의 삶은 네 단계로 나뉩니다:
그의 교육 (1704년까지), 파리 체류 (1706-1716), 로렌 정착 (1718-1729), Senones에서의 수면 (1729-1757). 그는 학문의 소명을 가지며, 영혼의 권고나 설교의 의무에는 없었다: Saint-Vanne 수도회에서 중요한 특징은 그의 열망에 부합하며, 그는 이 마지막에 깊이 애착을 가지고 있다. 그는 여러 책임을 맡으며 수도원장을 맡았다. 그의 파리 체류 (Blancs-Manteaux 수도원)는 그의 여정에서 매우 중요하다. 그곳에서 그는 당시의 영향력 있는 인물들과 dom Mabillon을 만난다. 그는 서점과의 연결을 시작한다. Dom Calmet는 이와 같이 『서신의 공화국』에 통합된다; 시간이 지남에 따라, 그는 협력자들과 협력자들의 긴밀한 네트워크를 구축했다.
역사는 당시 대중의 관심사였다. 그의 많은 동시대인들은 Dom Calmet을 위대한 역사학자로 인식했다. 그는 종교사와 세속사 모두에 관한 작품을 출간했다. Dom Mabillon의 아이디어를 이어받은 베네딕토 학문 연구의 상징적 인물로서, 그는 지역적에서 보편적 축적으로 역사를 이해하며 연대기 및 연대기 전통에서 벗어나기를 원했다. 그는 연구를 위해 도서관과 기록 보관소로 가며 협력자들의 도움을 받는다. 그들은 비판적 사고 및 정확성을 보여준다.
그는 부르주아 엘리트 사이에서 성공을 거두고 있다. 많은 서점 즐비한 연결을 감사 아리고 특별히 독일과 중부 유럽 세상으로 편들기 위해 그의 작품을 널리 퍼뜨렸다. 프랑스어로 된 글쓰기를 통해 대중화에 대한 갈망으로 다양한 대중을 포착하여, 여성들도 포함시킬 수 있다. 대중은 다양한 유형의 읽기, 학문적, 비판적, 논쟁적 독서를 한다. 그의 주석 논문은 18세기 동안 큰 성공을 거두었다.
카렌베르크 백작 앙리에게 수여된 감귤색 모로코 가죽으로 제본된 귀중하고 훌륭한 서적들, 황제의 시종관이자 육군 총지휘관, 작센 선거관의 궁정 지배인이며, 작센의 미스니 수도회의 관리인; 1685년 2월 10일 출생, 1772년 4월 27일 사망. 그는 1686년 4월 29일 출생하여 1747년 4월 23일 사망한 파스칼 후작 마리-테레즈-베르나르딘과 결혼하였다.
« 화려한 도서관의 « 대부분의 서적은 « 적색, 황색, 자주색, 청색, 녹색, 감귤색 및 기타 귀중한 가죽으로 제본되었으며 » 라고 이후 인용하는 카탈로그 제목에 기술되어 있습니다: « 매우 잘 보존된 책, 그림 및 판화의 매우 풍부한 컬렉션의 카탈로그, 대부분의 책은 모로코 가죽으로 제본되었으며.. 고인이 된 S.E. 카렌베르크 백작, 보병 장군, LL. MM. I. R. 및 A…의 시종관의 관리 하에, J. Ermens의 지휘 하에. – 브뤼셀, J. Ermens (1773), in-12, 2048 번호. » (J. Guigard).
