BOSSUET Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes (donn5e par Jacques-B5nigne, neveu).

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Bibliothèque de Backer, n°998 ; Bulletin Morgand et Fatout, n°129 ; Rahir, 도서에 관한 애호가의 도서관, 336 ; Tchemerzine, I, 905 ; Brunet, I, 1139.

보쉬에는 1670년에 도핀의 가정교사가 되었으며, 자유 의지론은 미래의 군주를 교육하기 위해 지은 작품 중 하나입니다.

언급된 주제는 ‘하나님의 작정의 확실성과 우리의 자유를 조화시키는 방법’입니다. 인간의 선택이 하나님의 절대적 은총과 독립적인지에 대한 논쟁은 프랑스의 가톨릭 신자들을 두 진영으로 나누었습니다: 고위 성직자와 국왕이 지지한 예수회, 그리고 아르노와 파스칼과 같은 뛰어난 신학 및 지적 권위자들이 응집력을 보인 소수의 포르트로얄 은자들. 보쉬에가 도핀의 가정교사였던 시기는 거의 정확히 프랑스 교회의 평화기(1668-1678)와 일치합니다. 게다가 포르트로얄 계열은 보쉬에와 갈등을 일으키지 않은 몇 안 되는 사람들이었습니다. 비록 그의 궁정 직책이 그의 견해를 공공연히 드러내지 못하게 했음에도 불구하고 말입니다.
또한 자유 의지론 의 풍부함은 상대적으로 반대되는 두 교리를 통합한 연약하지만 용감한 시도에 주로 있습니다. (결국 보쉬에는 미래 프랑스 왕에게 말을 전달했기 때문입니다). 이 잘 알려지지 않은 텍스트는 종교 문제에 대한 자유가 점점 엄격해지기 전의 공식적 관용기의 정확한 정도를 보여줍니다.

1693년 경에 작성된 욕망론은 다음 시대를 반영하며, 이 시기는 교리적 입장이 훨씬 더 엄격하고 생활습관이 훨씬 더 자유로운 시기였습니다. 1681년부터 모 주교였던 보쉬에는 파리와 베르사유에서 그의 설교를 듣기 위해 이동하는 궁정의 귀를 빌려 자신의 사상에 대해 말하였고, 프랑스 교회의 부인할 수 없는 교수로 여겨졌습니다. 여기서 보쉬에는 쾌락을 즐기는 사람들과 세속적인 사람들을 비난하며, 그들의 정신의 허위와 삶의 허영을 질타합니다. 이 텍스트는 원래 성 요한의 말에 대한 고찰: ‘세상을 사랑하지 말라’라는 제목이 있었지만, 보쉬에의 조카이자 이 판본의 서문을 쓴 트루아 주교는 더 엄격한 다른 제목을 선택했습니다.

보쉬에의 생애 마지막까지 베르사유와의 관계는 계속되었습니다. 그는 프랑스 궁정에서 필수적인 역할을 하고 있었고, 왕의 자문 기관에서 조언자였으며 국가 자문에서 상시 자문 역을 맡고 있었습니다.

특히 신선하고 넓은 여백을 지닌 (높이: 168 mm) 시대의 드문 고급 붉은 가죽 장정 안에 보관된 멋진 사본입니다.

시대의 가죽 장정으로 보관된 보쉬에의 원본은 항상 서적 애호가들에게 각광받았습니다.