Rennes, Pierre Hallaudays, 1653.
1권 6부, 4절판 (8) 장, 120쪽, 40쪽, 24쪽, 56쪽, 70쪽, 40쪽, 1개의 접이식 판, 본문에 많은 목판 삽화, 제목에 수기로 쓰여진 고서 소장자 표시. 당시의 유연한 양피지, 무늬 없는 책등. 당시의 제본.
206 x 155 mm.
이 중요한 수력학 논문의 희귀한 원본 에디션입니다.
장 프랑수아(1582-1668)는 프랑스의 예수회 신부이자 수학자입니다. 1605년 예수회에 입회한 후, 장 프랑수아는 1613년부터 라 플레슈 대학에서 수학과 철학을 가르쳤습니다. 프랑수아는 신학을 공부하면서 수학을 가르쳤으며, 르네 데카르트가 그의 제자로서 깊은 애정과 인연을 유지했습니다. 그 후, 느베르, 아미앵, 알랑송의 학사부장이 되었고, 렌의 대학에서 그의 경력을 마무리했습니다. 그의 설명의 명확성은 대체로 찬사를 받았습니다.
« 보시다시피, 저자는 브르타뉴 성직자 출신입니다. 그는 예수회 신부로서 자신의 책을 ‘주님의 회의’에 헌정합니다. 최초로 듣기에 성직자가 직접 기술자의 예술에 관련된 민감한 문제들을 전문적으로 다루고 있다는 것에 놀랄 수 있지만, 우리의 역사적 시기마다 수력학과 측량학은 교회의 장관들 중 여러 뛰어난 지식인을 매혹시키기도 했습니다. 그리고 요즘에는 우리에게 프랑수아 신부의 ‘물의 과학’을 완성한 ‘파라멜레 아베’가 있지 않습니까?
아버지 장 프랑수아에 대한 전기적 정보는 거의 없습니다. 장 프랑수아 신부는 1582년 프랑슈콩테의 생클로드에서 태어났습니다. 그는 브르타뉴 출신이 아니었지만, 마음으로 그리고 거의 실질적으로 브르타뉴 사람이 되었다고 볼 수 있겠습니다. 그는 1605년에 23세의 나이로 예수회에 입회하였으며, 최초 라 플레슈 대학에서 철학과 수학을 가르쳤습니다. 그곳에서 그는 1610년에 르네 데카르트를 제자로 맞아 평생 동안 그에게 깊은 애정과 인연을 유지했습니다. 그는 이후 학사부장직을 맡았으며 느베르, 아미앵, 알랑송 대학을 운영했습니다. 끝으로, 1650년 그의 상급자들은 그를 렌 대학으로 보냈으며, 그곳에서 그의 마지막 18년 동안을 평화롭게 보냈습니다.
평생 동안 그는 가르침을 주었고, 학교를 관리하였으며, 복음을 전했습니다. 브르타뉴에서만, 우리는 세인트 제네비에브 학교의 박식한 사서가 예수회가 그들의 고유한 과학적 전통을 다시 시작한 지점을 가리키며, 브르타뉴에서만, 이 동부 브르타뉴인은 자신의 고향에서 다시금 자리 잡을 수 있었고, 훌륭한 인쇄소를 발견하여, 그는 자신의 사본을 출판하기로 결심했습니다. 데카르트를 양성했던 그의 사본은 1652년부터 그의 사망한 1668년까지 렌에서 물리학 및 정확한 과학에 관한 열한 권의 논문을 차례로 발표하게 됩니다. 그 중 다수는 상당한 성공을 거두어 파리에서 여러 차례 재인쇄되었습니다.
‘예수회 작가들의 도서관’에 따르면 PP. de Backer는 다음을 언급합니다: 1. ‘지리학의 과학’. 렌, 1652. 2. ‘물의 과학’. 렌, 1653 및 파리, 1655. 이는 우리가 다룰 작품입니다…
‘물의 과학’은 예술과 인공 샘물의 운용 외에 별도의 논문을 형성하며, 수원, 상호연결, 특정 움직임, 혼합에 관한 네 개의 장 또는 부문으로 구성되어 있습니다.
Quoique le Père François ait divisé nettement la science et l’art des eaux, il se sert cependant de l’une et de l’autre pour exposer ses doctrines, et il n’admet pas qu’on puisse étudier l’une sans étudier l’autre. Au commencement du XVIIe siècle, alors que la physique expérimentale commençait à peine les immenses progrès réalisés depuis cette époque, elles étaient fort prudentes et posaient nettement des principes d’étude fort judicieux. Aussi le Père François ne se lance-t-il pas dans les digressions théoriques trop abstraites ou trop absolues ; quand il a constaté un fait, quand il l’a examiné sous toutes ses physionomies diverses, quand il en a déduit toutes les conséquences, il ne s’obstine pas à vouloir en donner à tout prix l’explication complète, si elle lui échappe ; il ne veut pas se contenter d’à peu près, et il préfère confesser noblement son ignorance et s’en rapporter à l’auteur de l’univers… Nous savons désormais que nous n’avons pas affaire à un empirique acharné, et nous pouvons avoir pleine confiance dans les allégations et dans la méthode d’un observateur aussi consciencieux. » (L’Art de l’ingénieur et le clergé en Bretagne au commencement du XVIIe siècle).
« 이 책에는 당시 새로운 경험에 근거한 흥미로운 사실들이 포함되어 있습니다. » (De Backer, 예수회 작가들의 도서관, IV, p. 243).
이 작품은 본문에 목조된 수많은 그림과 접이식 도판으로 장식되어 있습니다.
당대의 유연한 베좡으로 보존된 귀중한 사본입니다.
원본 소장처: 로랑 드 리외토 드 트루아빌르의 소장도서인, Nunc nox mox lux (지금, 밤, 그리고 곧 빛) 라틴어 문구를 담고 있는 루도비크 바쉐의 예술 서점 (파리)의 녹색 잉크로 된 모노그램이 있는 낙장.
