프레보 데끌라 부르는 프레보. Me9moires et avantures dun homme de qualite9, qui sest retire9 du monde (contenant dans le tome VII le9dition originale de l 3ab Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut 3bb).

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마농 레스코는 프랑스 소설 역사에서 중대한 자리를 차지하게 되었습니다. “모험 소설만큼 흥미로운 사건들로, 비극만큼 감동적이며, 분석 소설만큼 캐릭터에 대한 연구로, 현대 풍속의 정확한 묘사와 도덕적 문제에 대한 연구를 통해 사실주의적입니다. 이 도덕적 문제는 1세기 이상 동안 문학을 지배하며 쾌락과 열정에 대한 싸움입니다.”

프레보는 그의 관례대로 18세기에 인기가 높았던 허구 회고록 장르를 사용합니다. 이 회고적 서술 방식은 저자가 매번 여성의 죽음으로 끝나는 사랑 이야기를 중심으로 하여 여러 가지 모험을 배가하도록 허락합니다. 데 그리외 기사와 마농 레스코 이야기는 내레이터에 의해 경험되지는 않았으나 전달된 것으로, 회고록의 나머지와 쉽게 분리될 수 있어 프레보의 다른 작업을 가리게 될 정도로 즉시 성공을 거두었습니다.

« 소설의 모든 의미, 그것이 휘두르는 모든 매력은 des Grieux의 이 독특한 위치에 있습니다. 마농을 그의 격렬한 사랑으로 끌어들이려 하고 그녀의 불충성과 기쁨, 돈에 대한 어리석은 추구에 따른 결과를 참아야 하며, 사랑에 대한 절대적인 헌신으로 느껴지는 모든 것을 희생하며, 매춘, 도둑질, 살인과 타협하고 가족을 속이고 친구를 착취하는 데 이르게 됩니다 – Tiberge와 M. de T.가 그런 예입니다. 프레보의 소설을 마농 레스코로 부를 때 독자는 애인의 기억 작업과 이상화를 잊고, 단지 객체만 기억합니다; des Grieux가 그의 삶과 운명에서 중심에 놓는 것, 하지만 가장 비밀스럽고 보이지 않는 것입니다. 마농의 비밀은 그녀가 소설에서 차지하는 위치에 있습니다; 그녀는 des Grieux가 만들어 제공하는 이미지로 보지만, 또한 애인의 감정적 기대와 그녀가 사회적, 물질적으로 할 수 있는 것을 조화시킬 수 없음에도 근거합니다. 마농의 캐릭터는 소설의 역설을 맺습니다: 그녀의 애인은 그녀를 자신의 비극적인 이야기에 포함시키고, 그들의 사랑에 비극적인 차원을 부여하기 위해, 그녀의 경망스러움, 사기 행위, 예술적인 행위, 추방과 같은 불행을 야기하는 그녀의 행동과 성격의 모든 것을 소환해야만 합니다. 마농은 비극적이지만, 그 만큼 비극적이지 않습니다: 애도의 과정에서, des Grieux는 해결할 수 없는 모순에 갇히며, 그것이 그의 이야기의 드라마틱한 가치를 부여합니다. 프레보의 독창성은 열정의 힘을 구체적이고 때때로 희극적인 세부 사항들과 반대함으로써 제시합니다: 거주 공간, 임대 마차, 지출 계산서, 불법 소득, 사기 행위, 장전된 권총, 강제로 열리는 방, 잊혀진 바지. 그러나 그는 감정의 장애물로 물질적 조건을 사용하는 것만이 아니라, 그것들을 des Grieux가 사랑을 이해하고 설명하려고 할 때 통합하는 방식에도, 자신과 마농에 대한 자신의 이미지를 재구성하여 그의 행동을 정당화하고 잃어버린 것을 대신하려는 시도에 포함시킵니다: 그것들은 그의 일부이며, 그가 이해하고 이야기하려는 것입니다. 이 통합의 과정은 일상의 존재의 틀에 접촉하여 가장 평범한 요소들 (촛불, 머리카락 한 가닥, 금화 한 닢, 여관방)에도 감정적인 공명을 부여합니다. 이는 루이 14세의 통치 말기와 섭정 시대의 시작에 대한 상황적 언급에도 해당합니다, des Grieux가 의미를 찾는 어려움이 사회 전체의 것이 됩니다. 같은 종류의 모순이 des Grieux가 사랑을 고양하고 자신의 모험을 이데올로기적으로 정당화하는 방식에도 영향을 미칩니다. 그는 종교, 가족, 사회가 제시한 금지 사항을 부정하고 그것들이 그의 불행에 부분적으로 책임이 있다고 합니다; 그러나 그의 운명을 이해하고 그의 열정을 정당화하기 위해, 그는 그를 비난하는 사례들에서 그들의 담론과 가치를 빌려야만 합니다: 그의 교육, 환경, 성향, 그의 계획의 논리로 인해 그에게는 다른 선택의 여지가 없습니다. 그가 사랑을 대적하는 것, 사랑에 대해 말하고, 사람들과 감정들에 질과 이름을 주는 데 필요로 하는 것: 명예에 대한 귀족적인 감각으로 그의 아버지는 그에 맞서고, 종교적 죄의식을 가지고 행위의 의도와 행위의 구별을 하도록 하며, 그의 친구 Tiberge가 그를 비난하며, 연구와 문학에 대한 취향. 프레보는 감정, 사랑의 관계, 도덕적 가치, 사회적 행동에서의 모순에 대해 끊임없이 활용해왔으나, 마농 레스코에서는 그것을 그 본인을 배우로 하여 표현을 맡기며, 그 해결되지 않은 긴장에서 비상하고 불안한 존재의 원리를 끌어내었습니다: des Grieux의 말은 여전히 잃을 수 없는 것에 대한 욕망의 떨림을 울립니다. » J.-P. S.

유명하고 매우 아름다운 예, Brunet가 언급한 가장 소중한 (Sup., II, 293) : « 1730-31년의 7권은 18755년에 Tross에게 60 프랑에 팔렸고; Chambolle 마르 키에르에서는 700 프랑 Benzon에게; Hardy 마르 키에르에서는 730 프랑 voicin에게 (1876); 마침내 Thibaron-Joly 마르 키에르에서는 Morgand et Fatout 카탈로그에서 1,200 프랑에. » 마지막은 현재 예로, 1,200 프랑 금화! 그 당시 한 장의 서적은 10 프랑 금화에서 거래되었습니다.

P. Brunet의 도서관에서, 소장인서