호메르. Œuvres. (L’Iliade et L’Odyssée) traduites en français par Mme Dacier.

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« 호메로스는 거대한 시인 아이이다. 세상이 태어나고 호메로스가 노래한다. 그는 이 새벽의 새다. 호메로스는 아침의 신성한 순수함을 가지고 있다. 그는 거의 어둠을 알지 못한다… 호메로스는 인간의 확대를 통한 진정한 인간성의 그림, 즉 이상 속에서 현실의 생성을 해결하는 예술의 아름다운 문제 중 하나이다. 우화와 역사, 가설과 전통, 환상과 과학이 호메로스를 구성한다. 그는 바닥이 없고 환하게 웃고 있다. 고대의 모든 깊이가 이 정신의 드넓은 하늘 아래 찬란하게 빛나며 움직인다. » 빅토르 위고.

La fortune d’Homère connut une continuité incomparable. Son interprétation fleurit à des époques aussi différentes que le v^è 각각의 시대에서 그를 우화화하거나 도덕화하면서 ‘숨은 의미’를 찾고 발견했다. 이는 또한 그가 우리 문명에 엄청난 영향을 미쳤음을 의미하며, 그는 문학적 출발점으로 보인다. 그는 고전 시대, 그 후 헬레니즘 시대 및 로마에서 교육의 기초를 형성하였다. 거기서 문학적 교육을 보장하기 위한 예와 동기를 찾아냈으며, 삶의 모델도 얻었다. 서양인은 여러 면에서 일리아드와 오디세이를 창시적 작품으로 볼 수 있다. 그들의 비극적 경험 이전에, 그들은 처음으로 운명을 직시해야 하는 인간의 모습을 그려냈다. 또한 호메로스의 영웅은 그를 고무시키는 충동과 그가 움직이는 초자연적인 힘을 넘어, 결국 다른 사람에게서 자신을 인식하고 그를 한 인간으로 보게 하는 초기의 이미지를 우리에게 제공한다: 일리아드의 끝에서 프리암과 아킬레우스의 만남을 그린 장면에서는 어떤 인간의 개념이 시작되기 시작했다. (파니 트리페트-페다이스).

시대의 붉은 모로코 가죽으로 장정된 귀중한 아름다운 표본, 대 에카테리나의 문장 (1729-1796). 에카테리나 2세, 러시아의 모든 왕국의 여황제는 큰 명성을 가진 모든 작가를 아첨하고, 그들이 그녀의 글에서 아첨하는 것을 희망했다. 그녀는 프랑스를 거의 좋아하지 않았지만, 질투했으며, 때로는 그녀의 계획을 방해했지만, 프랑스인은 그녀에게 있어 그리스인이 알렉산더에게 있던 것과 같았다; 그녀는 파리에 문학상을 가진 대리인을 가졌고; 볼테르를 그녀의 나라로 여러 번 초청했다; 그녀는 다람베르에게 상트페테르부르크에서 백과사전을 완성하고 대공의 교육을 맡길 것을 제안했다. 디드로는 그녀가 상트페테르부르크로 불러, 그녀와 자주 대화를 나누었고, 대화 도중에는 그녀의 무릎을 두드리기도 했으나, 그녀는 이 과다한 친밀감에 상처받지 않은 것처럼 보였다. 그녀는 여러 차례 친절을 베풀어 그녀가 원하는 것을 얻었고, 유럽의 문학계에서 그녀를 가장 위대한 군주 중 하나로 만들었다. 그녀는 그녀가 받은 칭찬 중 일부를 받을 만했다; 그녀는 그녀의 통치를 유용한 제도와 기념물로 헌신했다.