파리, 장 바티스트 코이냐르, 1697.
크기 in-12 (5) ff., 93 pp. 및 (1) p. 특권 페이지, 각 송가 헤드에 삽입된 코이펠이 시몬노가 새긴 장식부, p. 2, 4, 5, 8 하단 여백에 수기 메모 있어요.
갈색 그라나이트 무늬 황갈빛 가죽, 풍부하게 장식된 관절, 빨간 모로코 가죽 표제 배지, 장식된 단부, 칠한 가장자리. 시대 장정.
162 x 97 mm.
샤를 페로(1628-1703)의 가장 희귀한 초판이 1697년에 동시에 등장한 과거의 이야기 또는 이야기들과 함께 나왔습니다.
Tchemerzine, V, 177; Conlon, Prélude, 8322.
« 선질판, 매우 희귀함, 이 시는 C. Simonneau가 Coypel을 따라 새긴 머리 그림으로 장식되었습니다». (Debacker, 971).
고대와 현대의 논쟁이 진행됨에 따라 고대와 현대의 비교(1688에서 1697까지)의 네 권이 출간되었으며, 여기서 페로는 자신의 입장에 대한 이론적인 합계를 제공하면서 동시에 세계의 질서에 대한 자신의 성찰을 두 배로 설명하는 비유를 제안했습니다: 하나는 아담 또는 인간의 창조, 그의 추락 및 회복… (1697)라는 영적인 형태로, 다른 하나는 과거의 이야기 또는 이야기들 (1697)이라는 외관상으로는 순진한 형태로 제안했습니다.
좋은 궁정인으로서 왕이 자신의 통치 기간 동안 작가들에게 지대한 관심을 두고 있다는 것을 알고 있던 페로는 현대 작가들이 자신의 선배들보다 우월하다는 것을 찬양했습니다. 보일로, 라신 및 몇몇 견고한 문화적 배경을 가진 문학인들이 이 군주에게 범람하는 찬양, 그리고 페로가 받은 여러 가지 명예와 수익이 있는 위치로 인해 화가 났습니다. 이리하여 ‘고대와 현대의 논쟁’이 열렸으며 이는 세 해 동안 지속되었고, 이로 인해 여론이 뜨거워졌고, 토론, 공개 토론 및 수많은 갈등을 야기했으며, 출판물이 급증했습니다. 페로는 고대와 현대들의 비교라는 제목의 네 권으로 시작했으며, 거기서 보일로는 당연한 이유로 퀴노와를 라신보다, 화가 르브렁을 라파엘보다 높여 놓은 것에 대해 분개했습니다.
이 이야기들은 이미 샤를 페로를 문학 장르의 창시자로 만들었습니다. 어린이를 위해 쓰인 이 이야기들은 당대 사람들에게 매력을 주었고 곧 걸작으로 자리 잡았습니다. 주제의 독창성 때문일까요? 전혀 그렇지 않습니다! 동양 동화를 반영한 것이라고 여겨진 학자들이 페리와 닮은 요정들을 연결한 이 이야기들은 이미 간호사들이 자녀들에게 수천 가지 변형으로 알고 반복되었던 것들이었습니다.
« 아나톨 프랑스가 쓴 바에 따르면, 뭐든지 스토리 엉 아나톨 같고, 우리 모두의 조상이자, 우리의 조상들의 조상이며, 간단한 마음을 가진 자손들이 평범한 거대한 일과에 임한 상태로, 나이를 먹고 완전히 말라버려서, 그리하여 그들이 계속해서 벽난로 옆에서 이야기하면서 아이들에게 수많은 이야기를 들려준 것을 상상해 보세요 »
이러한 ‘긴 이야기들’을 페로 이전에 여러 사람들이 방금 시도했지만 실패했습니다. 우리의 위대한 이야기꾼은 성공했습니다. 그는 그것들을 간결하고, 고전적이고, 최종적인 형태로, 예술 작품으로 변형했습니다.
거리의 장면, 하얀 벽, 숯 덩어리는 오래전부터 모든 낙서의 요소였습니다. 그러나 카로 또는 포맥이 숯을 가지고 있다면 예술 작품이 등장합니다! 라 퐁텐이 예언적인 이 구절을 쓸 때:
당나귀 가죽 이야기를 들려준다면,
나는 매우 큰 기쁨을 느낄 것이다.
세상은 늙었다고들 하지만 그러하다.
그럼에도 불구하고,
여전히 어린아이처럼 재미있어야만 한다!
우리 문학에 들어가지 않았던 이야기에 약간의 풍자를 담고 있었습니다. 페로 이후로 이 구절들을 쓰지 못했을 것입니다. 그때부터 유모들이 아닌, 궁정과 도시의 사교계 여성들이 창작한 동화들이 거의 갑작스럽게 등장하게 되었기 때문입니다. 페로는 두 세기 후에 마일락과 알례비(푸른수염), 테오도르 드 반빌(리케의 머리), 아르망 실베스트르(그리젤리스) 등을 통해 극작품을 얻을 교과서의 주도자인 것입니다.
1697년 샤를 페로(1625-1703)가 자신의 가장 희귀한 두 가지 초판을 전달했습니다: 아담과 과거의 이야기 또는 이야기들.
이 두 작품에서 페로는 세계의 질서에 대한 자신의 성찰을 두 가지 비유로 제시했습니다: 하나는 ‘아담’이라는 영적인 형태와 다른 하나는 과거의 이야기 또는 이야기들라는 외견상으로는 순진한 형태로 제시했습니다.
시대의 오리지널 양장을 보존한 큰 여백이 있는 훌륭한 사본.
