암스테르담, Marc Michel Rey, 1755.
2개의 다른 텍스트가 뒤에 연결됩니다a0: 디종 아카데미가 1750년에 주제를 두고 수여한 상을 받은 연설a0: 과학과 예술의 부흥이 도덕을 정화하는 데 기여했는가에 대하여. 제네바 1750 (그리고) 디종 아카데미 상을 받은 루소씨의 연설에 대한 응답, 1751.
세 작품이 합쳐진 1권으로 구성된 8도a0: I1f 1개의 Eisen의 도판, 헌정과 서문의 lxx 페이지, (1) 장, 262 페이지, (1) 장의 오류 정정표a0; II1f 55 페이지 (13페이지 파손 있지만 결함 없음)a0; III1f 24 페이지a0. 전체 마블 패턴의 하바나 컬러 산양 가죽, 장식된 납작한 등, 녹색 비단 가죽의 제목 조각, 마블 패턴을 넣은 가장자리. 당시 제본.
188 x 120 mm.
이 정치 이론 사학에서 중요한 순간의 초기 인쇄판.
우리의 사본에는 인쇄소의 마케트와 편집자의 수기 수정이 잘 보관되어 있습니다 ; 헌정의 III에서 XIV까지의 장은 네덜란드의 매우 큰 종이에 인쇄되어 있습니다.
루소는 이 글에서 인간 종의 진화 이론을 옹호하고, 사회가 인간의 자연적인 선함에 미치는 부패를 강조하며, 중층적 불평등의 원천이 되는 청결에 대한 비판을 제안합니다.
루소는 그의 고백록에서 1754년 디종 아카데미가 그 해 경연 대회에 제안한 큰 주제인 인간 사이의 불평등의 기원은 무엇인가 ?에 대해 7~8일 동안 생제르맹으로의 여행을 이야기합니다. “그들이 이러한 용기를 가졌으니, 나도 그것을 다루고 도전에 나서야 한다고 생각했습니다“. 루소의 논문은 상을 받지 못했고, 아카데미는 탈베르 신부를 더 선호했습니다. 자연주의자 샤를 보네는 1755년 10월 프랑스의 수은에서 루소의 논문의 논증 상의 약점들을 비판했습니다.
근대 정치 문학의 일부가 된 이 에세이에서 루소는 인간 사이의 불평등의 모든 악과 비참, 왜곡 등의 원인이 사회 상태에만 있다는 것을 확립합니다.
루소의 동시대인들은 이 소책자에서 그들의 시대의 사회적, 정치적 기관에 대한 가차 없는 기소를 보았으며, 작가의 대범함을 칭송했습니다. 이 용감한 협업자는 상처의 가장 깊은 곳을 감히 찌른 것입니다.
그의 논문은 정치 이론의 역사에서 중요한 순간을 표시하며, 루소가 나중에 사회계약론에서 주장할 논문의 요소를 담고 있으며, 정의와 집단적 행복의 통치를 세우기 위한 이성적이고 법적인 작품입니다.
첫 번째 인쇄판의 예쁜 사본으로, 페이지 IXVII-IXVIII, 111-112, 139-140에 3개의 마케트가 있고, 페이지 11에서는 편집자인 M. Rey가 마지막 글자에 급성 악센트를 추가하여 일치하다라는 단어를 펜으로 수정했습니다.
당시의 수기 서명이 있는 Guarrigues이라는 필기장으로 2개의 제목에 첫 소유자의 수기 메모가 하단 여백에 적혀 있습니다.
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